1. 剖析举报人“裸奔”、遭受公开或隐性报复现象,于制度而言,是法律法规的不足与保护制度的缺失;在文化层面,源于人们对“告密文化”的怵惕、恐惧和反感。

2.今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。

3. 朱元璋这一招儿虽说过于残忍,但也确实收到了实效,当时那些“公务员”们终日胆战心惊、怵惕无时者,即使吃了豹子胆,恐怕也不敢再顶风作案了。

4.旧案已尘埃落定,新法能否使今后的行贿者怵惕自醒,有待司法实践证明。

5.孟子以“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心”为例,指出每个人对他人的无辜受难均有同情心,正是人本性善良的表现。

6.重拳更兼整风之下,民心或有昂奋,官意难免怵惕。

7.再次上场,龙雨写对“怵惕”,山西队写对“平畴”。

8. 今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。

9.精神、行为等也会招惹尘埃,需要“洗洗澡”。

10. 重拳更兼整风之下,民心或有昂奋,官意难免怵惕。

11. 孟子以“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心”为例,指出每个人对他人的无辜受难均有同情心,正是人本性善良的表现。

12.朱元璋这一招儿虽说过于残忍,但也确实收到了实效,当时那些“公务员”们终日胆战心惊、怵惕无时者,即使吃了豹子胆,恐怕也不敢再顶风作案了。

13.白天精神抖擞地做事,晚间怵惕思省。

14.她稍有怵惕,但很快平静如初,会意地微笑了一下,什么也没说就大步朝菜市场方向走去。

15.今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。

16.他举例说,人乍见小孩要掉进井里,那一刻,皆会有“怵惕恻隐之心”。

17.孟子以“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心”为例,指出每个人对他人的无辜受难均有同情心,正是人本性善良的表现。

18. 孟子说,人见到小孩子将要掉到井里,皆有怵惕恻隐之心,这个恻隐之心是毫无功利色彩的,是“仁之端”,同理,人们看到老人家跌倒流血,也会有恻隐之心。

19.百姓深惩王圣倾复之祸,民萌之命,危于累卵,常惧时世复有此类,怵惕之念,未离于心,恐惧之言,不绝于口。

20.徐仲佳指出,常人的“怵惕恻隐之心”可以使人偶为一善,而像李昌女这样的善始善终却是一种自觉的行为。

21.更糟糕的是,在那暗红液体的边缘开始出现了犹如蜥蝎表皮那样的花纹;虽然影影绰绰的很模胡,但见者无不怵惕,恐惧万分,甚至恶心。

22.孟子说,人见到小孩子将要掉到井里,皆有怵惕恻隐之心,这个恻隐之心是毫无功利色彩的,是“仁之端”,同理,人们看到老人家跌倒流血,也会有恻隐之心。

23.面对惊心动魄的腐败,你不心惊肉跳?不是笔者心率过速,而是腐败着实令民怵惕!本贴于。

24.白天精神抖擞地做事,晚间怵惕思省。

25.剖析举报人“裸奔”、遭受公开或隐性报复现象,于制度而言,是法律法规的不足与保护制度的缺失;在文化层面,源于人们对“告密文化”的怵惕、恐惧和反感。

26. 白天精神抖擞地做事,晚间怵惕思省。

27. 他举例说,人乍见小孩要掉进井里,那一刻,皆会有“怵惕恻隐之心”。

28.旧案已尘埃落定,新法能否使今后的行贿者怵惕自醒,有待司法实践证明。

29.怵惕之念,未离于心;恐惧之言,未绝乎口。

30.孟子以“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心”为例,指出每个人对他人的无辜受难均有同情心,正是人本性善良的表现。

31. 孟子说,“人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心”,看见小孩落水,即便不是自家孩子,也会有不忍之心。

32.更糟糕的是,在那暗红液体的边缘开始出现了犹如蜥蝎表皮那样的花纹;虽然影影绰绰的很模胡,但见者无不怵惕,恐惧万分,甚至恶心。

33. 百姓深惩王圣倾复之祸,民萌之命,危于累卵,常惧时世复有此类,怵惕之念,未离于心,恐惧之言,不绝于口。

34.再次上场,龙雨写对“怵惕”,山西队写对“平畴”。

35. 她稍有怵惕,但很快平静如初,会意地微笑了一下,什么也没说就大步朝菜市场方向走去。

36.百姓深惩王圣倾复之祸,民萌之命,危于累卵,常惧时世复有此类,怵惕之念,未离于心,恐惧之言,不绝于口。

37. 旧案已尘埃落定,新法能否使今后的行贿者怵惕自醒,有待司法实践证明。

38.她稍有怵惕,但很快平静如初,会意地微笑了一下,什么也没说就大步朝菜市场方向走去。

39.他举例说,人乍见小孩要掉进井里,那一刻,皆会有“怵惕恻隐之心”。

40. 徐仲佳指出,常人的“怵惕恻隐之心”可以使人偶为一善,而像李昌女这样的善始善终却是一种自觉的行为。

41.徐仲佳指出,常人的“怵惕恻隐之心”可以使人偶为一善,而像李昌女这样的善始善终却是一种自觉的行为。

42.人也一样,不怵惕,不慎独,思想、精神、行为等也会招惹尘埃,需要“洗洗澡”。

43.重拳更兼整风之下,民心或有昂奋,官意难免怵惕。

44.遭受公开或隐性报复现象,于制度而言,是法律法规的不足与保护制度的缺失;在文化层面,源于人们对“告密文化”的怵惕、恐惧和反感。

45.怵惕之念,未离于心;恐惧之言,未绝乎口。

46.面对惊心动魄的腐败,你不心惊肉跳?不是笔者心率过速,而是腐败着实令民怵惕!本贴于。

47.剖析举报人“裸奔”、遭受公开或隐性报复现象,于制度而言,是法律法规的不足与保护制度的缺失;在文化层面,源于人们对“告密文化”的怵惕、恐惧和反感。

48. 怵惕之念,未离于心;恐惧之言,未绝乎口。

49.孟子说,人见到小孩子将要掉到井里,皆有怵惕恻隐之心,这个恻隐之心是毫无功利色彩的,是“仁之端”,同理,人们看到老人家跌倒流血,也会有恻隐之心。

50.孟子说,“人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心”,看见小孩落水,即便不是自家孩子,也会有不忍之心。