是谓
- 词语有谓
是谓的造句
1.文迪认为,对生活充满激情、能洞悉生活百态、善于与人交流且爱憎分明,是谓今天的“兴观群怨”。
2.公元前250年秦孝文王死后,公子异人得以回国即位,是谓秦庄襄王,封吕不韦为国相,号曰文信侯,食蓝田十二县。
3.无形无象,无味无臭,无声无色,无始无终,无上无下,无左无右,混沌浑沦,虚无缥缈,是谓无极。
4.绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象。
5.就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。
6.《淮南子》卷三《天文训》:至于虞渊,是谓黄昏。
7.文字禅所强调的“文以载道”,即是谓此。
8.文字禅所强调的“文以载道”,即是谓此。
9.子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”。
10.是谓天地之意气,常以肃杀而为心。欧阳修
11.“默默无言,昭昭现前”,寂静中“灵然独照,照中还妙”,是谓寂照也。
12.是谓主道得而臣道序,官不易方,而太平用成。若道不平淡,与一材同用好,则一材处权,而众材失任矣。
13.敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。
14.‘将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之;是谓微明。
15.康有为:“人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同。”。
16.凡战胜,则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜,取过在己,复战则誓己,居前,无复先术,胜否勿反;是谓正则。
17.随声附和是谓盲从;一知半解是谓盲信;感情冲动,不事详求,是谓盲动;评诋激烈,昧于事实,是谓盲争。柴静
18.以枢臣而大招物议,是谓负恩;闻人言而不以奏闻,是谓溺职!
19.凡战之道:既作其气,因发其政;假之以色,道之以辞;因惧而戒,因欲而事;蹈敌制地,以职命之;是谓战法。
20.敬其众,合其亲。敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。无使人夺汝威,因其明,顺其常。顺者任之以德,逆者绝之以力。敬之无疑,天下和服。
21.故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
22.就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。
23.知标本者,万举万当。未知标本是谓妄行。
24.句子中心是谓词,题元在句子中由名词性成分充任。
25.立善防恶谓之礼,禁非立是谓之法。
26.吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。
27.凡战胜,则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜,取过在己,复战则誓己,居前,无复先术,胜否勿反;是谓正则。
28.兴农桑以养其生,审好恶以正其俗,宣文教以章其化,立武备以秉其威,明赏罚以统其法,是谓五政。
29.骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔,是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两,是谓战权。
30.车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。孙子
31.冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,是谓将礼。
32.是谓主道得而臣道序,官不易方,而太平用成。若道不平淡,与一材同用好,则一材处权,而众材失任矣。
33.得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
34.家贫知孝子,国乱识忠臣。今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎!
35.执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。老子
36.世世作奸,侵盗县官,进退求便,委曲弄文,以危其君;是谓国奸。
37.浑浑沌沌,离则复合,合则复离,是谓天常。
38.知者不言,言者不知;塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。
39.敬其众,合其亲。敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。无使人夺汝威,因其明,顺其常。顺者任之以德,逆者绝之以力。敬之无疑,天下和服。
40.文言文中,被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者、受事者,而不是主动者、施事者。
41.无形无象,无味无臭,无声无色,无始无终,无上无下,无左无右,混沌浑沦,虚无缥缈,是谓无极。
42.至于李嘛,先生本想解木子李,自觉太俗,更因他本姓李,就动了一点私念,想把李解释好一点,便道:大唐本是李家天下,李姓皇帝是谓天子,天子万年是也。
43.面对他人意见,不加选择,肆意采用的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕,吸取精华,百家之长,为我所用;结合自身情况,充分践行,以使自己更加茁壮、繁茂,事情得以顺利解决,方是上上之策!
44.今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?孔子
45.知标本者,万举万当,不知标本,是谓妄行。叶天士
46.’还胡说什么‘谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。
47.受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
48.诒厥孙谋,乃称燕翼,绳其祖武,是谓象贤。
49.无论承担多大的事情,从来不会显露出丝毫的压力与忧虑,反而轻松泰然,笑容可掬,是谓“乐以忘忧”。
50.吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。