1.好在嗜杀的雍正倒还清醒,认为“其荒唐悖谬,至于此极”,否则岳锺琪很可能因为“后人”的身份沾光不成,反而掉了脑袋。

2.绿蓝悖论是信念接受理论中出现的一种悖谬状态。

3.16, 当我们在感性论中引入了“意义质点”的概念时，“物自体”这一概念的悖谬就显得一目了然了。

4.悖谬性结构词语,其语义认知基础是词的“不可能特征”,具有合语法而悖于认知原型的语义结构特点.

5.12, 绿蓝悖论是信念接受理论中出现的一种悖谬状态。

6.15, 悖谬狂乱,至于此极!惜见此之晚,留以待他日,弗使此种得漏网也。

7.3, 文化的发展有着自我悖谬的特征，而我们时代的文化特别能够表现出前进性的渴慕与保守性的宿命之间的纠葛。

8.文化的发展有着自我悖谬的特征，而我们时代的文化特别能够表现出前进性的渴慕与保守性的宿命之间的纠葛。

9.乖离和陷阱，因而是消极的和不彻底的。

10.由孤独于人的悖谬,王安忆领会到生存的悖谬.

11.认为刘恪先锋小说的语言有一种狂欢化的洒脱，冲破了理性的、稳固的、线形的文艺语言模式，通过将梦幻与现实交叠在一起的超现实手法，展现了生命与存在的荒诞与悖谬。

12.14, 聪明颖隽之士,或恃才兀傲,久而悖谬乖张,使人不敢向迩者,其势可以乞食。

13.悖谬狂乱,至于此极!惜见此之晚,留以待他日,弗使此种得漏网也。

14.也许，我们每个人的心底里都想过别人的日子，这就是这个世界的根本悖谬所在。格非

15.耶稣说：嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？

16.1, 法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。孟德斯鸠

17.他的文化疗救宏图，也由此掺杂了种种悖谬、乖离和陷阱，因而是消极的和不彻底的。

18.5, 耶稣说：嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？

19.6, 太十七17耶稣回答说,唉,不信且悖谬的世代!

20.17, 也许，我们每个人的心底里都想过别人的日子，这就是这个世界的根本悖谬所在。格非

21.但在现今中国哲学界，既认为斗争哲学是悖谬，但同时依旧把斗争性视作矛盾的根本属性，这样的问题应引起重视。

22.10, 悖谬性结构词语,其语义认知基础是词的“不可能特征”,具有合语法而悖于认知原型的语义结构特点.

23.13, 好在嗜杀的雍正倒还清醒,认为“其荒唐悖谬,至于此极”,否则岳锺琪很可能因为“后人”的身份沾光不成,反而掉了脑袋。

24.在这种情形之下，悖谬性思维方式在卡夫卡的头脑中也就根深蒂固了.

25.在这种情形之下,悖谬性思维方式在卡夫卡的头脑中也就根深蒂固了.

26.稳固的、线形的文艺语言模式，通过将梦幻与现实交叠在一起的超现实手法，展现了生命与存在的荒诞与悖谬。

27.8, 但在现今中国哲学界，既认为斗争哲学是悖谬，但同时依旧把斗争性视作矛盾的根本属性，这样的问题应引起重视。

28.好在嗜杀的雍正倒还清醒,认为“其荒唐悖谬,至于此极”,否则岳锺琪很可能因为“后人”的身份沾光不成,反而掉了脑袋。

29.4, 在这种情形之下,悖谬性思维方式在卡夫卡的头脑中也就根深蒂固了.

30.9, 由孤独于人的悖谬,王安忆领会到生存的悖谬.

31.当我们在感性论中引入了“意义质点”的概念时，“物自体”这一概念的悖谬就显得一目了然了。

32.痛恨宋儒疑经改经之悖谬，毛奇龄强调诠解经义必以实据为凭他严格地遵循以经证经的论学之方，而且还兼采诸子百家以及后儒之说以为旁证。

33.2, 痛恨宋儒疑经改经之悖谬，毛奇龄强调诠解经义必以实据为凭他严格地遵循以经证经的论学之方，而且还兼采诸子百家以及后儒之说以为旁证。

34.聪明颖隽之士,或恃才兀傲,久而悖谬乖张,使人不敢向迩者,其势可以乞食。

35.摘要绿蓝悖论是信念接受理论中出现的一种悖谬状态.

36.11, 摘要绿蓝悖论是信念接受理论中出现的一种悖谬状态.

37.太十七17耶稣回答说,唉,不信且悖谬的世代!

38.绿蓝悖论是信念接受理论中出现的一种悖谬状态。

39.悖谬性结构词语,其语义认知基础是词的“不可能特征”，具有合语法而悖于认知原型的语义结构特点.

40.法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。孟德斯鸠