1.“其庶人男女无室家者,并仰州县官人以礼聘娶,皆任其同类相求,不得抑取。

2.箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾。

3.选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。

4.羊庶人门户残破,废放空宫,门禁峻密,若绝天地,无缘得与奸人构乱。

5.韩信萧何的元戎宰相,三剑本出自一人,此人见能者则以剑授之,得天子者自然号令天下,得诸侯者则扶其主君,那得庶人剑的又有何责任?庶人剑,又为何而存?

6.……自帝君至于庶人,各品必凛遵国之律例。

7.至于上恭让后谥,释建庶人之系,罢宫妃殉葬,则盛德之事可法后世者矣。

8.自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

9.……自帝君至于庶人,各品必凛遵国之律例。

10.贞观十八年,冬十二月壬寅,庶人李承乾卒于黔州。

11.唐庶人朱聿键未得诏旨私自领兵进京,这是司礼监三法司堪实,内臣以及宗人府朝议,具实定罚的。

12.荀子借舟水之喻使“民本”观念广为流传,“君者,舟也;庶人者,水也。

13.箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾。

14.“君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟。荀子

15.奉圣旨,着刑部及都察院将原问李吉大理寺官好生勘问,随贬为庶人,发岭南安置。

16.君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。孔子 

17.青草明年春离亭燕不等只消烈酒醉得深，宫宇覆上苔痕王孙作庶人史册太多浮沉。小曲儿

18.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

19.在这些人物身上,何尝能见到一星半点的格物致知诚意正心修身?见到所谓“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。

20.贞观十八年,冬十二月壬寅,庶人李承乾卒于黔州。

21.另,齐王李景遂眼见祸事将起,坐观成败,其心可诛,废齐王位,贬为庶人,迁其家眷于吉州,无皇命不得回京。

22.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

23.用天之道,因地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

24.为刑部侍郎时,奉命审查尹庶人。

25.曰司命,曰中霤……曰灶……;庶士、庶人,立一祀,或立户或立灶。

26.青草明年春离亭燕不等只消烈酒醉得深，宫宇覆上苔痕王孙作庶人史册太多浮沉。小曲儿 

27.君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。孔子

28.春秋时期“父母之命、媒妁之言”出现于庶人婚姻，是基于消解原始对偶婚影响、巩固一夫一妻制婚姻家庭的特定背景，有其进步意义。

29.用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

30.明帝初,表陈庶人禧、庶人愉等,请宥前愆,赐葬陵域。

31.羊庶人门户残破,废放空宫,门禁峻密,若绝天地,无缘得与奸人构乱。

32.六曰强宗侵夺,凌侮贫弱者,伤庶人之业。

33.庶人官员以牛僧孺为首,故称牛党。

34.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

35.本文按贵族之妻和庶人之妻两个子场分类，获得了130个词位。

36.汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。

37.行礼完毕,还要自扶犁耕地,做出样子,就算是玉帝亲耕了,然后,坐在观耕台上观“庶人终亩”。

38.君子赠人之言，庶人赠人以财。荀子

39.孟子就曾说过“王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣”这样足以警示全社会的箴言。

40.徐阶刚峰哪,你一生刚直,对先帝都风雷直谏流芳史册,何况乡官!(唱)朝廷大法四海颁,王子庶人是一般,豺狼当道要驱散,尚方宝剑莫投闲。

41.汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。

42.庶人孝,谨身节用,承顺颜色;天子孝,安国家,定社稷。

43.夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。

44.“其庶人男女无室家者,并仰州县官人以礼聘娶,皆任其同类相求,不得抑取。

45.庶人官员以牛僧孺为首,故称牛党。

46.孟子就曾说过“王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣”这样足以警示全社会的箴言。

47.行礼完毕,还要自扶犁耕地,做出样子,就算是玉帝亲耕了,然后,坐在观耕台上观“庶人终亩”。

48.”荀子说,“君者,舟也,庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”。

49.春秋时期“父母之命、媒妁之言”出现于庶人婚姻，是基于消解原始对偶婚影响、巩固一夫一妻制婚姻家庭的特定背景，有其进步意义。

50.距今1000多年前的大唐,宫廷政变屡有发生,玄武门政变成就了唐太宗李世民,其子李承乾也想效仿,却落败被废为庶人。