1. 在中国传统文化网络里，社会文化结构的重心是宗法氏族和家庭的权威，这决定于古代中国农耕社会的性质。

2.孔子“礼”的思想旨在维护旧的宗法观念和等级制度，反映了他在政治上的保守性。

3. 以复祖宗法度为先务,尽行仁宗之政。

4.在秦汉以降的封建社会，只有宗法观念或者说是宗法精神，而无完整意义上的宗法制。

5.军阀、贪官污吏的墙脚。

6. 还不说实话,你方才显露法力分明有赵宗法法力的影子,再不照实讲来,休怪伯母不客气了。

7. 公元前11世纪,以天子独尊、封邦建国宗法统治为基础的周王朝诞生,天下被分为数百个诸侯国。

8. 炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制这一整，个历史时期的光辉和骄傲。李泽厚 

9. 孔子的“孝道”，不仅是宗法社会制度的反映，也是一夫一妻制家庭中父母与子女血缘关系的反映。

10. 但无论对男女,我们文化基因里旧的宗法观念仍很深.

11. 族田是宗法社会的必然产物，对传统乡村社会有着深刻的影响。

12. 实际上，正是宗法控制促成了这种局面的形成和长期延续，它使管理者们得以方便无比以至随心所欲地侵占民众的私人利益直至他们的身体和生命。

13.体制的完善，宗法的延续，促进了太清宫的持续健康发展。

14. 西方社会是市民社会，东方社会是宗法社会。

15. 明代的靖江王是太祖侄儿朱文正的后裔，在宗室诸王当中谱系最远，按宗法观念他根本不具备继统的资格……八月初三日，朱亨嘉居然身穿黄袍，南面而坐，自称监国，纪年用洪武二百八十七年。顾诚 

16.中庸思想等因素的影响，其法律思想带有等级制分明、刑罚具侮辱性等独特特征。

17. 进入当代社会以后，随着现代化进程的急促脚步，闽西客家的宗法制遗风遭遇急风骤雨的冲击和荡涤。

18.在英国文学史上，许多作家都通过自己的创作来缅怀古朴的宗法制社会，寻觅梦中的伊甸乐园。

19.处理相邻关系及其些赋役征发的法例和习惯等因素有关。

20.以家族为本位的宗法社会结构是中国古代法律秩序的生成环境。

21. 《仪天》以合率去岁积分,不尽为闰余;满宗法为闰日,不满为余,以闰日及余减天正冬至大、小余,为天正合朔大、小余;去命如前,即得合朔日辰、大小余。

22. 族田是宗法社会的必然产物，对传统农村社会有着深刻影响。

23.全文分为五个部分第一章：唐太宗法律思想，论述唐太宗从隋亡的历史教训和治国安民的实践中，总结出一套完整的法律思想。

24.主要特点及其成因，并在此基础上提出了复合型宗教性宗法文化的概念。

25. 这个世界是混沌的，但当有人说他发现了世界的本源，发现了万变不离其宗的真相，他便成了指引者，而当他的宗法被铸成铁卷不可动摇，世界便有了界限，成了囚笼。今何在 

26. 封建文化的重要组成部分是家族制度、宗法制度、伦理纲常。

27.西方社会是市民社会，东方社会是宗法社会。

28. 汉网消息(记者宋兰兰通讯员吴艳)上月30日,武昌莲溪寺隆重举行印宗法师晋升住持庆典,高僧大德和1000多名佛教信众参加了庆典活动。

29. 第四章与宗法紧密相关的民间信仰，宗法社会中的民间信仰是宗法文化的重要组成部分。

30. 师从青岛书坛耆宿蔡省庐,八体俱备,尤精小楷,行、草,宗法王赵,兼擅篆刻;追摹秦玺汉印,师古不泥,潜心临池,执着进取,卅年为一日,未尝稍懈。

31. 中国宗法制度对佛教中国化的影响深刻，从庙产传承可见嫡长子继承制的影响，从僧侣的姓名可见魏晋门阀谱牒和宋代宗谱的影响。

32.讯实奏闻,文宗法外施仁,传旨宗人府及刑部尚书宣示朱谕,赐其自尽。

33.在中国传统文化网络里，社会文化结构的重心是宗法氏族和家庭的权威，这决定于古代中国农耕社会的性质。

34. 杨纪生来只知道天地父母,祖宗法度,除此之外,从不下跪。

35.二两千年来的孔子诸种神话产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和政治一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。

36.实际上，正是宗法控制促成了这种局面的形成和长期延续，它使管理者们得以方便无比以至随心所欲地侵占民众的私人利益直至他们的身体和生命。

37. 可见宗法观念的余毒决不能轻视.

38. 以家族为本位的宗法社会结构是中国古代法律秩序的生成环境。

39.我们仍在供奉着维多利亚时代的宗法，时至今日，我们还在做它的遗老遗少。

40. 而且中华自汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’开始,便是等级严明的宗法社会,整个国家的精英阶层都是信封儒教,尊崇孔子至圣先师。

41. 24日下午,早报亲子俱乐部的小朋友在家长的带领下,来到位于宾水道的王品台塑牛排西餐店学习正宗法式西餐礼仪,共同度过了一个欢乐的亲子时光。

42.变祖宗法度是以富国强兵之术,欲求近功,忘其旧学。

43.“诲淫诲盗”的人体艺术。

44.可见宗法观念的余毒决不能轻视.

45. 小洛书咬牙切齿,冲着王林哇啦哇啦一同臭骂,他居然敢看不起自己,好歹自己也是这世界双修宗法源流之根本,太不知好歹了。

46. 宗法世袭制度是改窜、消弭神话，阻塞史诗出现，压制民间叙事的总根源。

47. 而世俗化则是儒家思想深入到民间社会，全面渗进宗法社会结构的宗法秩序之中。

48.春秋时期,王室衰微,诸侯争霸,卿大夫崛起,家臣活跃,宗法制开始动摇,政治秩序陷入混乱.

49. 自远古以来，氏族和家族制度在中国一直非常稳定，存在以血缘为纽带的宗法制。

50.任宰辅,用台谏,畏天爱民,守祖宗法度。