谓之
- 词语有谓
谓之的造句
1.恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵。
2.是日食饼者谓之龙鳞,食面者谓之龙须面。
3.有功夫读书,谓之福;有力量济人,谓之福;有学问著述,谓之福;无是非到耳,谓之福;有多闻直谅之友,谓之福。
4. 人不可以废言,而顾可以废功乎?论者不平其情,于其人之不正也,凡言皆谓之非,凡功皆谓之罪。
5. 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
6.我们的人生态度是不进不退,既不高兴地笑,也不号啕地哭,总是这么呆着,是谓之曰“中庸”。梁遇春
7. 是日食饼者谓之龙鳞,食面者谓之龙须面。
8.三穿既决,水流疏分,指状表目,亦谓之三门.
9.生活原本很苦,说出来的苦叫做软弱,若哭,只能哭给自己听;欢乐其实不多,埋于心的苦谓之坚强,若笑,那就笑给世界看。
10.原来但凡世上妇人哭有三样哭:有泪有声谓之哭;有泪无声谓之泣;无泪无声谓之号。
11.方位两家。言形势者今谓之峦体,言方位者今谓之理气。
12.“九年知类通达,强立而不反,谓之大成;夫然后足以化民易俗,近者悦服,而远者怀之,此大学之道也”。
13.杜、韩、白,俱非阮亭所喜,因其名太高,未便诋毁;于少陵亦时有微辞,况元、白乎?
14.然后用开水冲兑咂酒,不欠不溢,恰满杯口,谓之正好,取圆满不亏之意。
15. 每年定三、六、九、腊月朔为四个卯期,或存或欠,必须清结,谓之归卯。
16.俗之观士者,见其威仪屑屑,好行细浩,乃谓英彦;士有大趣不修容仪,不惜小检,而谓之弃人。
17. 犹之与人也,出纳之吝谓之有司(四恶)”。
18.要求学生胸怀天下,以天下为己任,公而无私;诚,真实无妄谓之诚。
19.妨主,凡持此剑者,皆无善终。可谓之为魔。沧月
20. 难道你不知道恋爱就是由无谓的东西构成的吗?无谓的内心纷乱,无谓的不安,无谓的挣扎,无谓的结束,但是,谁会说那些都是无谓的事呢?不,人生的全部都汇聚在那些无谓之中。桂小太郎
21. 学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。曾国藩
22.汝命本贱如草,生或不生皆处无谓之际;死与不死本在两可之间。
23. 於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。
24.彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。庄子
25.儒家谓之世,释家谓之劫,道家谓之尘,言俗缘之未脱;儒云致一,释云三昧,道云贞一,知奥义之无穷。
26. 正所谓“不教而杀谓之虐”,不经教化便加以杀戮便叫做虐,而“法治”的宣传,正是法的全民教化、也正是礼的精神体现。
27.事物属于性,君子不谓之性也,必有心焉,而后能治。裁制属诸心,君子不谓之心也,必有性焉,然后能存。胡宏
28.物壮则老,谓之不道,不道早已。
29. 远方,这个词汇包含了太多可能与未知,成了诗句中最经典的意象,成了青春期最大的诱惑,甚至成了一种生命价值的证明——足遍五川,阅人无数,便足以谓之活过。周冲
30. 仁义礼智信,谓之五常,废一不可。
31. 史书或谓之“半官半隐”,我以为既然还在做官,那就难称“隐居”,还是他自谓的“闲居”较妥切。
32.化,敎行也;躬行于上,风动于下,谓之化;化民成俗。
33.人不可以废言,而顾可以废功乎?论者不平其情,于其人之不正也,凡言皆谓之非,凡功皆谓之罪。
34.九灵第一次知道:无所谓之后的无所行动比无所谓之后的有所行动,要令人心醉得多。
35.盛载遗体的空匣称作"棺材"或"寿材",做棺材的木匠,单是一行,谓之斜木行,专做所谓"轻重寿材"。
36. 俗之观士者,见其威仪屑屑,好行细浩,乃谓英彦;士有大趣不修容仪,不惜小检,而谓之弃人。
37. 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
38.这儿的人把这种状态谓之quot迷quot。
39.老舍老先生说过,用拳头往别人身上打,而且不必挑选地方谓之打架。
40. 日居东而在卯,月居西而在酉,谓之日东月西。
41.都是好色却有不同,《易经》说:形而上者谓之道,形而下者谓之器。
42. 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
43.笋本幼嫩,先以苦命名,再谓之为黄莺苦,这又是怎样一种清兴与辛酸交织扬泛的煎熬。
44.我谓之后者在挤校园爱情的末班车。
45.是多么惊人地相似啊于是古人见了那形状略像人的动物,便谓之猴。
46.邓布利多决定传授给哈利,他所知道的有关伏地魔的所有事情,谓之知己知彼。
47.昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之;凡所解释,今谓之神话。鲁迅
48.此两者,同出而异名,同谓之侃。
49. “腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音。
50.本就多病孱弱的他,经不起此番折腾,没几天便成病而死,时人谓之“看杀卫玠”。