1.中新网9月25日电台北景美溪原是先民饮水、耕种的主要水源,不过河岸边的家庭与养殖业、农业用水等污染源流入河川让景美溪呈现中重度污染。

2.六月徂暑,“徂”意思为开始,春秋时的先民已意识到炎炎盛暑自此而始。

3.在各地现存的大量彝文典籍中，可以明显地感到一种追寻万物根源的“探根”与先民足迹的“指路”现象。

4.越王勾践剑和整套石磬编钟,无不折射出楚文化的熠熠光辉。

5.29 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。老子

6.103 盖在先民穴居野外之处时,必先凿石为器,以谋生存;其后既有居室,乃做绘事。

7.又传,春节起源于原始社会末期的“腊祭”,当时每逢腊尽春来,先民便杀猪宰羊,祭祀神鬼与祖灵,祈求新的一年风调雨顺,免去灾祸。

8.古之先民，率直天真；夜不闭户，道不拾遗；淳朴厚道，崇德尚品；揖让进退，克己复礼。今之我们，努力学习；传递文明，爱心接力！

9.无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志。一直到近代社会农业尚未机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。

10.中阳县地处黄河流域中段，黄土高原腹部，早在旧石器时代晚期，境内就有先民生息繁衍。

11.美国科学家认为，先民们虽然人口很少且所能生产的粮食数量不多，但他们为此将大片土地通过烧荒变为耕地，从而排放出二氧化碳。

12.人族偏安神州一隅,长久的安逸生活已经让他们忘记了先民筚路蓝缕、以启山林的艰难,也让他们忘记了强大的妖族的虎视眈眈。

13.大口尊独特的放置方式，体现了远古先民生殖崇拜和阴阳和合的观念。

14.37 在各地现存的大量彝文典籍中，可以明显地感到一种追寻万物根源的“探根”与先民足迹的“指路”现象。

15.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

16.“象雄”这样一个源自中国雪域高原,凝聚了藏族先民智慧结晶的古老文明,在国家和社。

17.昭觉彝族服饰，继承了先民服饰的风格特征，种类繁多，色彩分呈，不仅有性别、年龄、盛装、常装的区别，还有婚服、丧服、祭司服、战服等专用服饰。

18.3 有道之君，行治修制，先民服也。管仲

19.千百年来,那位带领中国先民的上帝,正是神人共体的人子耶稣基督!在上古中国人的眼中,皇天上帝不仅是公义的,而且是慈爱的。

20.131 先民尊蛇为图腾,铸剑为神器,渔猎山伐,刀耕火耨,初展闽地生机。

21.美国先民赶走原住民，以空间和自力更生为前提建国，一个家户拥有自己的土地、枪枝和伦理道德标准的新疆界。

22.然而，也正是伏羲能攀缘上下，反映在华夏先民心目中伏羲，只是一位“绝地天通”时代，与神有着区别的人。

23.树皮布属于植物性无纺织布之一,是南中国先民极富创造性的发明。

24.神话是文学的源头，也是先民原始思维方式、审美意识形态和艺术创造规律的集中体现。

25.玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”,具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。

26.耕种的主要水源,不过河岸边的家庭与养殖业、农业用水等污染源流入河川让景美溪呈现中重度污染。

27.102 古代先民凭借航海工具艰涉鲸波,向大海拓展生存空间,沿海各港出土的海船为今人提供了研究中国古代航海及造船术的珍贵资料。

28.怒江及伊洛瓦底江中游流域,曾崛起过一个滇西先民“哀牢夷”。

29.智慧的云南先民为我们留下了极具价值的剑川木雕，它发展到今天，面临着现代文明的挑战。

30.有道之君，行治修制，先民服也。管仲 

31.28 仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。众鲜克举。大猷玄漠。将抽厥绪。先民有作。贻我高矩。

32.9 执两用中"是由"执中"发展而来。先民在长期实践中发现，一切事物的运动和发展都有一定的规律，故办理任何事情都必须掌握分寸。

33.先民以精卫填海的意志开疆拓土，其坚忍不拔的精神为后代子孙所景仰。

34.2 无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志。一直到近代社会农业尚未机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。

35.我们的先民披荆斩棘，胼手胝足，终于开辟了*弯这片乐土。

36.而其生灭的过程往往是先民拓垦历史的写照，甚至是社会现象的反映。

37.岭南客家先民首次南迁地在偃师。

38.对于此类小说的产生，究其因，则不得不从先民原始思维、道教神仙思想、现实危机三点入手。

39.说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。

40.47 这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。

41.43 随着客家先民的南迁,这一命名方式被传播到了闽粤赣边的畲族地区.

42.上古之时,山海北望古之先民遵循圣人教诲,观星象,定三辰,分昼夜,有岁月,明悟“天道”。

43.早在原始社会晚期,先民就已开始在澧水两岸繁衍生息.

44.家风以无形的力量,渡先民于蛮荒时代的危厄,启蒙他们去捍卫自身、不再寄托于神灵的庇佑。

45.,西晋和五代十国的两次南北大融合,丰富完善了福州的民系构成,并延续至今,这些先民不断往闽中、闽南迁徙,而福州正是他们远离中原故土后的第二根源地。

46.徽州“八山一水一分田”,地狭人稠,寸土寸金,徽州先民有良好的惜地传统,“人家多楼上架楼,未尝有无楼之屋也。

47.然而其州民彪悍,质直好义,土风醇厚,有先民之流,诸戎林立,异族独善其身,宗教信仰,生活方式各有不同,倚之部分为基地尚可,想统一难矣!

48.88 所谓中国人“不绝如线”,其实传至今日确实不易:三代先民于黄河上下躬耕开辟,周边却屡屡有狄戎蛮夷环伺于旁,攻战征伐不可胜数。

49.96 上古时代,先民事事都以占卜问祸福休咎,他们把龟甲放在火上灼焦,再看龟甲上的裂纹,来占卜吉凶。

50.114 又传,春节起源于原始社会末期的“腊祭”,当时每逢腊尽春来,先民便杀猪宰羊,祭祀神鬼与祖灵,祈求新的一年风调雨顺,免去灾祸。