沐猴而冠

沐猴：猕猴；冠：戴帽子。
猕猴装扮成人样。比喻徒有仪表或地位而无真本领；也可形容坏人装扮成好人。 复制

出处：西汉・司马迁《史记・项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

用法：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义。

例子：那些肥头胖脑的绅士，大肚皮的豪商，沐猴而冠的穿着西洋礼服，其实都是资本家的走狗。

正音：“冠”，读作“guàn”，不能读作“guān”。

辨形：“沐”，不能写作“体”。

辨析：“沐猴而冠”与“衣冠禽兽”有别：“沐猴而冠”可形容坏人；也可形容好人；“衣冠禽兽”只能形容坏人。

谜语： 最新的时装表演 （谜底：沐猴而冠）

故事： 秦朝末年，刘邦、项羽、楚怀王三人约定，谁先攻入咸阳谁就做关中王。刘邦先攻进咸阳，项羽很不高兴，进城就杀百姓及已投降的国王子婴，放火烧了阿房宫，掠夺大量金银财宝准备回江东地区。有人在背后讥讽楚国人是戴着帽子的猴子。

【释义】

沐猴，猕猴。“沐猴而冠”指性情急躁的猕猴学人穿戴冠帽。比喻人虚有表象，却不脱粗鄙的本质。＃语本《史记・卷七・项羽本纪》。后或以用“沐猴而冠”指猕猴性急，不能若人久著冠带，比喻性情暴躁，或用以讽刺无真才实学，依附权势，窃取名位的人。

【典源】

＃《史记・卷七・项羽本纪》

沛公已去，闲至军中，张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰︰“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。”沛公至军，立诛杀曹无伤。居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人^[1]沐猴^[2]而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。

【典故】

据《史记・卷七・项羽本纪》载，西楚霸王项羽率兵进入秦国首都咸阳后，屠杀城里的百姓，杀害已经投降的秦王子婴，并且放火烧掉宫殿，然后带著到处搜括而来的财货、珍宝和妇女要回故乡去。这时有人跟项羽建议：“关中这个地方，山河四面围绕，是天然屏障，土地肥沃丰饶，首都建在这里可以称霸中原。”项羽看到秦宫殿都已经烧毁，心里又想念故乡，就回答说：“人富贵了不回故乡，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，谁看得到？”那个人就背地里对人说：“听说项羽这个人，就像个性急躁的猕猴学人穿戴冠帽，没有远见成不了大事，现在看来果然是真的。”结果话传到项羽的耳里，就把那个人捉来烹煮。后来“沐猴而冠”被用来指性情急躁的猕猴学人穿戴冠帽。亦用来比喻人虚有表象，却不脱粗鄙的本质，没有远见。除此之外，古来对这句成语另有一解，认为因为猕猴性子急躁，不能若人久著冠带，用来比喻人的性情急躁。

【书证】

• 01.《史记・卷七・项羽本纪》：“说者曰：『人言楚人沐猴而冠耳，果然。』项王闻之，烹说者。”（源）
• 02.《汉书・卷四五・蒯伍江息夫传・伍被》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。”
• 03.《晋书・卷五五・张载列传》：“至如轩冕黻班之士，苟不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自封之资，丰私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！”
• 04.唐・李白〈单父东楼秋夜送族弟沈之秦〉诗：“尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。”
• 05.清・全祖望〈孙武子论〉：“当吴人之大举也，楚之来相拒者为子常，斯其人如沐猴而冠，而又罢于奔命之余，以遇常胜之师，兵未交而胆已落。”

【用法】

㈠

语义比喻人虚有表象，却不脱粗鄙的本质。

类别用在“表里不一”的表述上。

㈡

语义比喻人性情急躁不安定。

类别用在“浮躁好动”的表述上。