僵：枯死。
李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。
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佛家劝善之语；禅宗认为人人都有佛性；只要弃恶从善；立即可以成佛。
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历历：清楚、分明。
指事物和景象清清楚楚地展现在眼前。
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力学：努力学习。
笃行：切实地实行。
勤勉学习且确切实践所学。
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纚：古代束发的布帛。
风吹头，雨洗发。形容四处奔波，十分辛苦。
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利：名利；欲：欲望；熏：熏染；侵袭。
贪财图利的欲望迷住了心窍。
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力：力量；能力；从：依从；顺从。
心里想做某事；但是力量不够。
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立德：树立圣人这德；立功：建立功绩。
旧指树立德业和功绩，为民除难，全面施舍，以救济众生。
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屈：竭，穷尽；穷：尽。
力量和势力均已穷尽。
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心：思想；德：信念。
思想不统一；信念不一致。形容人心各异；各行其是。
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立锥：插锥子。
指插锥子的地方。比喻能容身的极小的地方。也作“置锥之地。”。
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厉：振作，振奋；治：治理国家。
振奋精神，想办法治理好国家。
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力子，勤勉力行的人。天富，上天助他致富。形容勤勉不懈的人，自然会有收获。
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力学：努力学习。
倦：疲倦。
勤勉学习而不知疲倦。
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索：单独；居：起居；生活。
离开同伴而孤独地生活。
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屈：竭，穷尽；道：途径，办法；穷：尽。
力量办法都已穷尽。
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理：道理；理由；屈：短；尽；穷：穷尽。
理由站不住脚；无话可说。
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应：接应；合：配合。
外面攻打与里面接应相结合。
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直：正确、合理、充分；气壮：气势旺盛。
理由正确、充分；说话的气势就很盛。
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lǐ xià yú rén ， jiāng yǒu suǒ qiú
礼：礼物；求：请求。
送礼物给人，一定是对人有所求助。
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乡、井：家乡；背：离开。
离开家乡；到外地去。
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尚：注重。
在礼节上要注重有来有往。后也指你对我怎么样；我对你就怎么样。
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理：理亏；穷：尽。
道理上被压服，事情已到了山穷水尽。
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象沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态。后用以形容女子的娇美。
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立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传布。
使自己立足于社会，名声远扬。
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礼：以礼相待；对待有礼貌；贤：指贤士；有美德、有才能的人；下：谦居于别人之下；以示对人尊敬；士：旧指有知识学问的人。
对贤者以礼相待；对学者非常尊敬。旧时形容封建君主或官员尊敬和 重视人才。
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趣：通“趋”，趋向。
丢掉根本，追逐末节。
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语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。
”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。
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力：笔力。
透：穿过。
形容书法遒劲有力；笔锋简直要透到纸的背面。也比喻文学作品立意深刻或刻画人物极有功力。
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立命：精神上安定；安身：指得以容身。
指精神上有寄托，生活上有着落。
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济：帮助，周济；九区：指全国。
以自己的力量周济全国的民众。
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历：经历；沧桑：沧海桑田，指变化很大。
形容饱经忧患，经历了许多变故。
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立身：在社会上立脚；处世：在社会上与人相处交往。
在社会上自立；与世人交往相处。指做人的言行和交际等活动。
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砺：磨砺；兵：兵器；秣：喂。
磨好兵器，喂饱马匹。指准备战斗。
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利：利益、私利；令：使；智：理智；昏：昏乱；神志不清楚。
形容因贪图私利；使人头脑发昏；甚至失去理智。
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原指唐玄宗培训的歌伶舞伎。后泛指戏剧演员。
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道：政治主张和思想。
指修养自身，奉行道义。
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泛指别离、团聚、悲哀、喜悦的种种遭遇和心态。
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古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
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力：竭力；挽：挽回；狂澜：巨大的波浪。
用力阻止巨大的波浪。比喻竭力扭转险恶危急的局势。
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篱笆编得结实，狗就钻不进来。比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。
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励：原作厉；振作；振奋；精：精神；图：设法；谋求；治：治理国家。
振奋精神；想办法治理好国家。
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立起竿子马上就可以见到竿的影子。比喻立见功效。
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立足：站住脚。
能够站得住脚的地方。比喻存身的处所。
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指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。
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薄：轻微；疏：粗疏。
力量和才能都很有限。
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