初放　　平生于国兮，长于原野。　　言语讷譅兮，又无彊辅。　　浅智褊能兮，闻见又寡。　　数言便事兮，见怨门下。　　王不察其长利兮，卒见弃乎原野。　　伏念思过兮，无可改者。　　群众成朋兮，上浸以惑。　　巧佞在前兮，贤者灭息。　　尧、舜圣已没兮，孰为忠直？　　高山崔巍兮，水流汤汤。　　死日将至兮，与麋鹿同坑。　　塊兮鞠，当道宿，　　举世皆然兮，余将谁告？　　斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，　　斩伐橘柚兮，列树苦桃。　　便娟之修竹兮，寄生乎江潭。　　上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。　　孰知其不合兮，若竹柏之异心。　　往者不可及兮，来者不可待。　　悠悠苍天兮，莫我振理。　　窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。沉江　　惟往古之得失兮，览私微之所伤。　　尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。　　齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。　　晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。　　偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。　　纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。　　修往古以行恩兮，封比干之丘垄。　　贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。　　明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。　　苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。　　不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。　　联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。　　正臣端其操行兮，反离谤而见攘。　　世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。　　独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。　　浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。　　忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。　　秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。　　商风肃而害生兮，百草育而不长。　　众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。　　怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。　　成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。　　世从俗而变化兮，随风靡而成行。　　信直退而毁败兮，虚伪进而得当。　　追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。　　废制度而不用兮，务行私而去公。　　终不变而死节兮，惜年齿之未央。　　将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。　　痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。　　愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。　　不开寤而难道兮，不别横之与纵。　　听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。　　灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。　　离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。　　业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。　　彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？　　日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。　　众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。　　赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。　　怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。怨世　　世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。　　清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。　　枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。　　蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。　　弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？　　何周道之平易兮，然芜秽而险戏。　　高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。　　谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。　　皇天保其高兮，后土持其久。　　服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。　　西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。　　桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。　　处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。　　意有所载而远逝兮，固非众人之所识。　　骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。　　吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。　　宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。　　路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。　　吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。　　思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。　　悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。　　遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。　　小人之居势兮，视忠正之何若？　　改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。　　亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。　　愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？　　卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。　　专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。　　年既已过太半兮，然埳轲而留滞。　　欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。　　独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。　　皇天既不纯命兮，余生终无所依。　　愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。　　宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？怨思　　贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。　　子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。　　子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。　　行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。　　江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。　　贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。　　枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。　　原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。自悲　　居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。　　内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。　　隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。　　怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。　　哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。　　身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。　　冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。　　哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。　　悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。　　鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。　　狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？　　故人疏而日忘兮，新人近而俞好。　　莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？　　苦众人之皆然兮，乘回风而远游。　　凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。　　悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。　　过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。　　厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。　　邪气入而感内兮，施玉色而外淫。　　何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。　　徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。　　闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。　　见韩众而宿之兮，问天道之所在？　　借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。　　驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。　　忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？　　苦众人之难信兮，愿离群而远举。　　登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。　　观天火之炎炀兮，听大壑之波声。　　引八维以自道兮，含沆瀣以长生。　　居不乐以时思兮，食草木之秋实。　　饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。　　杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。　　鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。哀命　　哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。　　内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。　　恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。　　何君臣之相失兮，上沅湘而分离。　　测汨罗之湘水兮，知时固而不反。　　伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。　　处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。　　从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。　　何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。　　含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。　　哀形体之离解兮，神罔两而无舍。　　惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。　　愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。　　痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。　　固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。　　念私门之正匠兮，遥涉江而远去。　　念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。　　我决死而不生兮，虽重追吾何及。　　戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。　　哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。谬谏　　怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？　　悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？　　愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。　　卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。　　玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。　　驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。　　年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。　　心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。　　固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。　　郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。　　当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。　　见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。　　不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。　　不论世而高举兮，恐操行之不调。　　弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？　　无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？　　俗推佞而进富兮，节行张而不著。　　贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。　　邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。　　直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。　　弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。　　菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。　　驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？　　以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？　　伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。　　和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？　　同音者相和兮，同类者相似。　　飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。　　故叩宫而宫应兮，弹角而角动。　　虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。　　音声之相和兮，言物类之相感也。　　夫方圜之异形兮，势不可以相错。　　列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。　　众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。　　经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。　　欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。　　独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？　　念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。　　不及君而骋说兮，世孰可为明之？　　身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。　　众人莫可与论道兮，悲精神之不通。　　乱曰：　　鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。　　鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。　　要褭奔亡兮，腾驾橐驼。　　铅刀进御兮，遥弃太阿。　　拔搴玄芝兮，列树芋荷。　　橘柚萎枯兮，苦李旖旎。　　甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。　　自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。

折羽翼兮摩苍天。

合樽促席相娱，计策弃捐不收。

合樽促席相娱，计策弃捐不收。

穷隐处兮窟穴自藏。与其随佞而得志兮。不若从孤竹于首阳。

非有先生仕于吴，进不能称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，默然无言者三年矣。吴王怪而问之，曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志，欲闻流议者三年于兹矣。今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃为先生不取也。盖怀能而不见，是不忠也，见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吴王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而听焉。”先生曰：“于戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！夫谈者有悖于目而佛于耳，谬于心而便于身者，或有说于目、顺于耳、快于心而毁于行者，非有明王圣主，孰能听之矣？”吴王曰：“何为其然也？‘中人以上可以语上也’，先生试言，寡人将览焉。” 先生对曰：“昔关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极虑尽忠，闵主泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进，遂及飞廉、恶来革等。三人皆诈伪，巧言利口，以进其身，阴奉雕琢刻镂之好，以纳其心，务快耳目之欲，以苟容为度，遂往不戒，身没被戮，宗庙崩弛，国家为墟，杀戮贤臣，亲近谗夫。诗不云乎？‘谗人罔极，交乱四国’，此之谓也。故卑身贱体，说色微辞，愉愉喣喣终无益于主上之治，即志士仁人不忍为也。将俨然作矜庄之色，深言直谏，上以拂人主之邪，下以损百姓之害，则忤于邪主之心，历于衰世之法。故养寿命之士莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰谈何容易！” 于是吴王戄然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：“接舆避世，箕子被发佯狂，此二子者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得赐清宴之闲，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤，太公钓于渭之阳以见文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖谊，褒有德，禄贤能，诛恶乱，摠远方，壹统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公伊尹以如此，龙逢比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！” 于是吴王穆然，俯而深惟，仰而泣下交颐，曰：“嗟乎！余国之不亡也，绵绵连连，殆哉，世之不绝也！”于是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤才，布德惠，施仁义，赏有功；躬亲节俭，减后宫之费，损车马之用；放郑声，远佞人，省庖厨，去侈靡，卑宫馆，坏苑囿，填池堑，以与贫民无产业者；开内藏，振贫穷，存耆老，恤孤独，薄赋敛，省刑罚。行此三年，海内晏然，天下大洽，阴阳和调，万物咸得其宜；国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有馀，囹圄空虚；凤皇来集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌芽，远方异俗之人，向风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也，臣愚窃以为过。故诗曰“王国克生，惟周之贞，济济多士，文王以宁”，此之谓也。

平生于国兮长于原壄。言语讷譅兮又无彊辅。浅智褊能兮闻见又寡。数言便事兮见怨门下。王不察其长利兮卒见弃乎原壄。伏念思过兮无可改者。群众成朋兮上浸以惑。巧佞在前兮贤者灭息。尧舜圣已没兮孰为忠直？高山崔巍兮水流汤汤。死日将至兮与麋鹿如坈。块兮鞠，当道宿，举世皆然兮余将谁告？斥逐鸿鹄兮近习鸱枭，斩伐橘柚兮列树苦桃。便娟之修竹兮寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮下泠泠而来风。孰知其不合兮若竹柏之异心。往者不可及兮来者不可待。悠悠苍天兮莫我振理。窃怨君之不寤兮吾独死而后已。

穷隐处兮窟穴自藏。与其随佞而得志兮。不若从孤竹于首阳。

陆沉于俗。避世金马门。宫殿中可以避世全身。何必深山之中蒿庐之下。

客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？” 东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。 “虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。 “今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”