1.其还相为宫之法,有以推见其为一阴一阳相继之道,而非一上一下相生之谓也。

2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

3.知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！孟子

5.田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

6.天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。

7.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

8.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。王阳明 

9.至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。

10.未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。胡宏 

11.走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。

12.存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。

13.学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。

14.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

15.清河人李辽上表请敕兗州修孔子庙,给户洒扫,仍立庠序,收教学者,曰:“事有如赊而实急者,此之谓也!”。

16.昔战国之世,处士横议,列国之王至为拥彗先驱,卒有坑儒烧书之祸,今之谓矣。

17.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

18.天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

19.在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

20.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。孟子 

21.上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。

22.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。韩非子

23.称之谓感性城市，展馆罩在一个格子状结构中，内部体现花园功能，墙上长满植物，还有一个屋顶花园和许多水池。

24.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

25.今人多不知若为香草之名,以若为若许、若此之谓,虽仍可通,失其美人香草之本意矣。

26.‘呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,书法不隐。

27.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

28.一之谓甚其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。

29.真也者,切实不浮,感人心脾之谓也。

30.叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。梁实秋 

31.在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

32.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

33.一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。管仲 

34.明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

35.卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。

36.勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。

37.信就是诚、敬,是对待仁的心理态度,言行一致、一以贯之之谓。

38.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

39.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

40.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。

41.如极力夸大法律的作用,主张用刑、德(杀戮之谓刑,庆赏之谓德)来导制百官;强调依法治国,“以刑去刑”,不重视道德的作用。

42.孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。

43.在国家层面,有"周虽旧邦,其命维新"的价值理念;在社会层面,有"日新之谓盛德"的价值追求;在个人层面,有"温故而知新"的价值目标。

44.上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。胡宏 

45.古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。

46.非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。

47.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

48.田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

49.上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。胡宏

50.季冬朝贺,典无成文,以袴褶事非礼敬之谓,若置寒朝服,徒成烦浊,自今罢小岁贺,岁初一贺。