1.对于重视儒家传统的朝鲜民族来说,裸露屁股挨板子,不仅是对他们身体的伤害,更是精神上的巨大羞辱。

2.善哉”这种最直接方式抒发出他们感恩的情怀时，当儒家以“滴水之恩当涌泉相报”书写出他们心中的感激时，我们内心不由得为之一震，并深刻反思，我们尘封已久的感恩有心何时才能焕发它的光彩？

3.反观中国儒家法往往是治国安民，注重调整社会的稳定，不具有革命性和斗争性。

4.儒家学说自有长处，不是他蚍蜉撼树所能动摇纺。

5.重义轻利的思想导致了中国社会停滞落后。

6.独尊儒术,孔子定于一尊,儒家思想成了正统思想。

7.在中国古籍图书的发展史上,儒家经书成为格外醒目的一类.

8.“儒家”、“国学”泡沫的思想池塘里,顿时鱼惊四起,鸣鼓而攻之。

9.儒家学者常以天子为传统帝国至高无上之统治者，必须以天下苍生为念，一言一行皆得考虑其对人民不能砖生风行草偃之效。

10.好多年他周游列国,讲述儒家观点.

11.这就是为儒家所称道的“制礼作乐”的主题思想。

12.儒家文化产生的基础是宗法社会和小农经济。

13.以东陵为例，通过对树木种植和管理，将儒家的文化和传统习俗凝聚在皇陵的修建上，借助皇陵这一象征的昭示和表达，以给清王朝的存在披上合法的外衣。

14.道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。我从太极中悟到：事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。

15.数术、天文、音乐、史学、文学无一不通。

16.道家、禅家的思想，是典型东方文化的代表。

17.为了补偏救弊，为佛教争得更大发展空间，北宋僧人契嵩在融合儒释方面作出了不懈努力，他选择以"孝"为突破口，对佛教的孝道思想进行了新的诠释，力图找到佛教与儒家思想的契合点。

18.丁氏的“仁学”思想摆脱宋明儒家的“心性”之学，建立儒学的伦理本位，具有强烈的时代和地域特征。

19.历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。

20.理性与非理性，既不能落入儒家传统的理驭情的旧范式，又不能采用以非理性取代理性的非理性主义的观点。

21.但在经世致用方面，湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷，表现出独特的经世风格。

22.“礼之用,和为贵”,经儒家倡导,目前“和”已成为中华文化的精神内核,也渗透到中国社会治理和生活的各方面。

23.从深层的文化心理到表层的器物制度，从钟鸣鼎食之家到引车卖浆之流，儒家德福思想宛如涓涓不竭的血液流淌于社会有机体的周身上下。

24.墨子是实用主义者,老庄是浪漫主义者,儒家是把现实和理想妥协到一起的典范。可是真要把现实和理想妥协到一起委实不易。

25.其中，希腊文明和希伯来文明的交融，成为古代东方文明之根，儒家文明不断是中国文明之源。

26.甚且在儒家文化氛围内的政治人物，难道就不懂玩弄马基维利式的权术吗？

27.殷实的家庭，丰裕的生活，使他们能够游历名山大川，博览群书，熟知儒家经典。

28.儒家的治国之道被汉朝作为治国安邦的信条。

29.宋代家训中的“女教”反映了宋代两性关系上男性的话语主导权，宋儒借此成功地塑造了宋代女性，完成了儒家伦理对家庭的渗透。

30.中国封建大一统的儒家意识形态，对民间言论的禁锢极其苛酷。

31.当时割据势力中抱有登基称帝企图者不乏其人，之所以鲜有公开付诸实施者，并非由于儒家正统思想束缚，敬畏天命，只是顾忌有曹操这样一个强有力的人物存在而已。

32.关注民生、秉笔直书、既继承又创新。

33.只是石勒对在华夏之区如何治国安民毕竟很陌生，身边有很多儒家士大夫辅佐，在制定大政方针方面，还是会听从儒生们的意见。

34.孔子席不暇暖地周游列国，为的就是宣扬儒家的仁道思想。

35.宗庙用于供奉朝鲜王朝王室祖先灵位的祠堂，它深受儒家传统的影响。

36.“己所不欲,勿施于人”,这是儒家恕道的核心。

37.我们知道,司马谈在《论六家要旨》仅就儒家的书籍就说过“六艺经传以千万数,累世不能通其学,穷年不能究其礼”。

38.从社会文化角度看，几千年来受儒家文化影响很深，它所遵循的是一种中庸之道，在这种中庸取向的价值观所构成的文化氛围中实施自主创新，会使创新活动因重重阻力而功亏一篑。

39.“志道”之学，指中国古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界，并以此作为立身处世的终极价值依据。

40.法律主治。

41.关于杜宇的故事，历史文献有记载，民间有流传，历代文学作品也有反映，其禅位于鳖灵的传说更是为儒家所称美。

42.儒家的经典《春秋》,内容上“微言大义”,语言上“一字褒贬”。

43.这一条线索力抗时潮，真可谓不绝如缕，那知现在却成为大陆与海外共同承认的显学，确实是不可思议。如今第二代的新儒家也已凋谢，应该是一个适当的重新加以检讨的时刻了。

44.不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。

45.创作的意见，比推定孔子“不可能”改动历史文献的意见合理。

46.牟钟鉴先生认为，以孔子为代表的儒家宗教观体现了中庸之道的特色，这不仅是一种合乎情理的态度，而且在实际上也符合宗教在社会现实生活中的地位和作用。

47.在中国传统思想资源里，儒家传统中的“乐而不淫，哀而不伤”的乐教思想，对中国全整的艺术精神做出了应有贡献。

48.显然，巨大的收入和财富差距是有违儒家的中庸思想的。

49.但是，由于历史的局限性及阶级性，儒家*权意识并未发展成现代意义上的*权概念和理论。

50.儒家推崇的就是这些礼乐，把流行乐看成是郑卫之声，亡国之音。