1.所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

2.茶可独酌,也宜共饮,一杯在手,清香满室,消除烦虑,使人抛却是非心、名利心。

3.最明显的益处是,这一年我对自己的人生观和价值观做了调整,少了许多是非心和得失心。

4.白居易一生不顺,但他“面上灭除忧喜色,胸中消尽是非心”,找到了一种闲适。

5.是非心是道德认识的主要成分，是良心的重要组成部分，是恻隐心、羞恶心、恭敬心的基础。

6.是非心是做人的前提,也是用权的保证。

7.所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

8.白居易一生不顺,但他“面上灭除忧喜色,胸中消尽是非心”,找到了一种闲适。

9.人民群众最纯朴的是非心、善恶心,都靠“用脚投票、用钱投票”来表示。

10.你们有最起码的公德心与世俗是非心吗?你们这些机器人,你们喝的是民脂民膏,不是机油汽油,就是机油汽油也是民脂民膏换来的。

11.如同玩弄小白鼠般虐凌自己的同类,人性中基本的是非心何在?童真中基本的同情心何在?事后的诘问最是苍白无力。

12.你们有最起码的公德心与世俗是非心吗?你们这些机器人,你们喝的是民脂民膏,不是机油汽油,就是机油汽油也是民脂民膏换来的。

13.山本兄年纪不大,上一代所做的事,犯下的错误,与他们本不相干,他是位仁者,有强烈的是非心,炽盛的正义感。

14.你的行动必须受你是非心的指导。

15.是非心是道德认识的主要成分，是良心的重要组成部分，是恻隐心、羞恶心、恭敬心的基础。

16.孟轲切言是非、明辨义利,所谓“无是非心,非人”,后义先利,不夺不厌,皆未远人也。

17.很羞愧,当时自己是非心太过,不明白虚怀若谷和谦厚宽让其实是给自己留下余地。

18.山本兄年纪不大,上一代所做的事,犯下的错误,与他们本不相干,他是位仁者,有强烈的是非心,炽盛的正义感。

19.意思是,没有同情心,不能算人;没有羞耻心,不能算人;没有谦让心,不能算人;没有是非心,不能算人。

20.孟轲切言是非、明辨义利,所谓“无是非心,非人”,后义先利,不夺不厌,皆未远人也。

21.忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。庄子

22.是有怒,是秋云,何故兮?是非心有矣?谓其家,其应行恨,怨家者每一人,即不落井下石亦不复顾之。

23.忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。庄子 

24.她把孟子的“同情心、羞恶心、是非心、辞让心”作为标准,让学生在学习与生活中自己体悟。

25.她把孟子的“同情心、羞恶心、是非心、辞让心”作为标准,让学生在学习与生活中自己体悟。

26.别看他们平时是一副老好人的样子,实际上还是有很清楚明白的是非心的。

27.茶可独酌,也宜共饮,一杯在手,清香满室,消除烦虑,使人抛却是非心、名利心。

28.意思是,没有同情心,不能算人;没有羞耻心,不能算人;没有谦让心,不能算人;没有是非心,不能算人。

29.所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

30.你的行动必须受你是非心的指导。

31.最明显的益处是,这一年我对自己的人生观和价值观做了调整,少了许多是非心和得失心。

32.宋莉莉说,群众在此争星上的“攀比”,说到底,是一种向上的、向善的力量,大家的荣誉感重了,是非心就少了,村子的整体风气也就和谐了。

33.人民群众最纯朴的是非心、善恶心,都靠“用脚投票、用钱投票”来表示。

34.宋莉莉说,群众在此争星上的“攀比”,说到底,是一种向上的、向善的力量,大家的荣誉感重了,是非心就少了,村子的整体风气也就和谐了。

35.法不责众,最后难以执行;人变虚伪,用两套话语体系来讲话,失去了是非心。

36.很羞愧,当时自己是非心太过,不明白虚怀若谷和谦厚宽让其实是给自己留下余地。

37.所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

38.是有怒,是秋云,何故兮?是非心有矣?谓其家,其应行恨,怨家者每一人,即不落井下石亦不复顾之。

39.如同玩弄小白鼠般虐凌自己的同类,人性中基本的是非心何在?童真中基本的同情心何在?事后的诘问最是苍白无力。

40.法不责众,最后难以执行;人变虚伪,用两套话语体系来讲话,失去了是非心。

41.别看他们平时是一副老好人的样子,实际上还是有很清楚明白的是非心的。

42.是非心是做人的前提,也是用权的保证。