1.论述主要运用诗歌材料，因为诗歌是言志抒情的媒介，其内容没有范围的限制，正好涵盖不同层面的经验、感思和体会。

2.关于文学艺术的功能，中国传统美学有一个“诗言志”和“文以载道”的模式。

3.这一篇诗是言志的,那一篇散文是抒情的,两篇文章不能混为一谈。

4.常言道,诗以言志,歌以传情,凌公子古筝弹得生动绝妙,动人心魄,令人身临其境,置身其中。

5.借景生情,借物言志也是很好的方法。

6.鲁迅的抒情言志诗是他整个文学创作活动中的一部分，有着独特的审美价值。

7.敦煌词题材广泛,风格多样,抒情言志,无施不可,这是词的原初风貌。

8.相诗学是命运相学以诗相人的发展产物，也是春秋赋诗言志、两汉谶纬解诗的发展产物。

9.男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。

10.《尚书》定位是“诗言志”,而孔子则断言“不学诗无以言”,诗可以“兴观群怨”,载道、济世、传家。

11.今现身说法，借此作“言志”，势必让顽石点头，加深了谜作的强烈感染力。

12.胡泽君指出,广大老同志挥毫作画,泼墨抒怀,以书言志,以画寄情,以影抒意,向党的85岁华诞和长征胜利70周年献上了一份厚礼。

13.敦煌词题材广泛,风格多样,抒情言志,无施不可,这是词的原初风貌。

14.宣州长史弟昭赠余琴溪中双舞鹤诗以言志。

15.托物言志是他写作中常用的手法.

16.对于吴平关的这部摄影作品,外界有评介认为“早已打破影像的纪实功能,如同诗以言志,他的摄影已经回归‘本心’。

17.”唐继尧的性格,多年未曾改变,同时“诗以言志,字如其人,画钟其爱……尤善画梅兰竹菊抒其志”,有“儒将”之称,并非一介武夫。

18.第一,传统的中国文化讲究“诗以言志,文以载道”,比较注重批判、审美、教育、讽喻的功能,到现在,这些功能还是需要的。

19.对于吴平关的这部摄影作品,外界有评介认为“早已打破影像的纪实功能,如同诗以言志,他的摄影已经回归‘本心’。

20.读经诵典传文明，读经诵典贵坚持。作诗吟赋诗言志，诗情画意歌盛世。绳锯木断贵不懈，水滴石穿谁不知。风清月明书壮志，天伦乐事国大事。

21.作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚依次写来,融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实感。

22.却是一首借美人香草以言志的七言绝句,字面上非常工整,只是意境方面显得略微愁苦了些,与当前的气氛格格不入。

23.含蓄的中国人有些话是不会直接讲的,他们通常喜欢“诗以言志”。

24.今现身说法，借此作“言志”，势必让顽石点头，加深了谜作的强烈感染力。

25.却是一首借美人香草以言志的七言绝句,字面上非常工整,只是意境方面显得略微愁苦了些,与当前的气氛格格不入。

26.“诗以言志”,从何*记的“拓荒地,边陲觅。

27.诗以言志,这些诗词同时蕴含着战斗动员的力量。

28.读经诵典传文明，读经诵典贵坚持。作诗吟赋诗言志，诗情画意歌盛世。绳锯木断贵不懈，水滴石穿谁不知。风清月明书壮志，天伦乐事国大事。

29.而年少他的亦认同县学里老夫子们的观点,即所谓美人香草,都是古代士人托物而言志的。

30.老同志以书言志,以画传情,以影抒意,讴歌党的丰功伟绩,直抒赤子之情(如左图,曾强摄)。

31.如果真的像学者说是以美人香草言志的话,当时说此话的政治家一定是个同性恋,但据考证,同性恋在当时不怎么流行。

32.他们以瓜果为载体,托物言志,寓情于物,把“瓜果长廊”建成了“文化长廊”。

33.“诗以言志重在抒发,一己之性情”,商衍鎏诗风清新自然,情感真挚。

34.“诗以言志,画为心声!”曹明求在接受记者采访时说:“我一直认为,艺术的最终目的是自我内心的发掘,是灵魂的净化、升华。

35.而年少他的亦认同县学里老夫子们的观点,即所谓美人香草,都是古代士人托物而言志的。

36.“诗以言志,这两首诗歌阐释了什么才是军人的荣誉。

37.酷爱诗以言志的国家能源局前任局长张国宝在酒泉千万千瓦风电基地开工仪式后,曾如此形容酒泉之风——“风,不教狂飙度玉门。

38.诗以言志,这些诗词同时蕴含着战斗动员的力量。

39.先前陆逊和丁言志刚刚激战完毕,体力消耗甚剧,想不到一转头,竟然以虎狼之势生猛地活擒掉了钱原。

40.相诗学是命运相学以诗相人的发展产物，也是春秋赋诗言志、两汉谶纬解诗的发展产物。

41.鲁迅的抒情言志诗是他整个文学创作活动中的一部分，有着独特的审美价值。

42.这一篇诗是言志的,那一篇散文是抒情的,两篇文章不能混为一谈。

43.“诗以言志”,从何*记的“拓荒地,边陲觅。

44.男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。

45.或躬逢盛事,填词逸兴;或偶有所思,吟对和唱;或每有所感,赋诗遣怀,不仅是对中华传统文化的弘扬,更是许多人咏物言志、表情达意的方式。

46.“诗以言志,画为心声!”曹明求在接受记者采访时说:“我一直认为,艺术的最终目的是自我内心的发掘,是灵魂的净化、升华。

47.第一,传统的中国文化讲究“诗以言志,文以载道”,比较注重批判、审美、教育、讽喻的功能,到现在,这些功能还是需要的。

48.到了周朝，人文精神觉醒，“诗言志”蕴涵了更多的人文关怀。

49.向来中国人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，严格地说，也不能算为真正的言志。林语堂 

50.”唐继尧的性格,多年未曾改变,同时“诗以言志,字如其人,画钟其爱……尤善画梅兰竹菊抒其志”,有“儒将”之称,并非一介武夫。