1.我先前提到的三贤人据说是被一颗恒星引导到耶稣的摇篮前面的。

2.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。曾国藩

3.贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。

4.自古贤人君子,莫不与时消息,以避祸患。

5.所以马利亚和约瑟带着婴儿逃亡埃及，也许一路上的盘缠和以后隐居生活的开销就用的是三贤人的赠礼吧。

6.夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。

7.封建时代,不少贤人超然物外,宁肯尧舜千钟,也不愿在官场勾心斗角。

8.一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。

9.银币作为报酬，也可能得到珍贵的香料和其它珍宝作为赏赐。

10.贤人于国，亦犹食之在人，固不为噎而绝糇粮，亦不可以谬贤而远正士。陈子昂

11.志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。魏源

12.齐家、治国、平天下也就成了空谈。

13.平居无事,只解打恭作揖,终日匡坐,同于泥塑,以为杂念不起,便是真实大圣人大贤人矣。

14.奉贤人造海滩的金沙是由海南运来的，大海是人工围堤后，用高科枝净化的。

15.圣人之言远如天，贤人之言近如地。

16.这些贤人造型逼真,千姿百态,妙趣横生,既有庄重严肃之体态,又有欢快活泼之生活韵味;有的喜怒哀乐,有的随意自在;有的庄严慈祥,有的玩世不恭……

17.贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。

18.亲贤臣,远小人,有这些贤人君子辅政,朝政为之一清,很快国家的经济和整体实力就出现了蓬勃发展的局面。

19.史载周公为招揽英才,“一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人”,生怕因为一次沐浴或一餐饭而慢待错失了某位贤士。

20.这就是圣人遵奉的准则要点,也是后世贤人切实研究的问题呀!原文。

21.汪曾祺、刘艺、叶朗等多位著名大家之謦。

22.势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。

23.神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。王永彬

24.一个身形瘦小的弟子挤过来,幽烛记得他自称漆雕开,迫不及待道:数万年来,老师记名弟子虽多,但七十二贤人却着实不好凑齐。

25.大公无私圣人，公而忘私为贤人，先公后私为善人，先人后己为良人，公私兼顾为常人，损公肥私为罪人。

26.是以贤人君子,深图远虑,畏彼咎戾,超然高举,宁曳属于涂中,秽浊世之休誉。

27.古犹太人眼里的贤人七德：一是不班门弄斧;二是不打断别人的话;三是不急于求成;四是提问要有针对性;五是解答要符合情况;六是谈话要有始有终;七是要立足实际。

28.唐玄宗为广纳贤人，不惜委屈自己，这都让我一一折服，但人算不如天算，如此明理的皇帝最后也因贪图享乐而自作自受。

29.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

30.曾参号称贤人,他的母亲对他当然是最了解的,然而“三告投杼,贤母生疑”的事竟然也发生了。

31.贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。黄石公

32.可见懈怠昏沉乃修习圣贤学问最大阻力,之后宰予方发奋悔过,以观之前昏沉种种不是,不再昼寝,终成孔门七十二贤人之一。

33.我并不刚愎自用，以至于对贤人高见一概排斥。

34.圣贤人的教导千言万语，都是教人一切先从近处做起。

35.讲到长安城外泾河边,两个贤人,一个渔翁叫张梢,一个樵子叫李定,两人是不登科的进士,能识字的山人。

36.司马光《资治通鉴》书影“吐哺握发”:《史记·鲁周公世家》载,“然吾一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人”。

37.然野语有之曰,众人重利,廉土重名,贤人尚志,圣人贵精,故素也者,谓其无所与杂也,纯也者,谓其不亏其神也,能体纯素,谓之真人。

38.《史记·鲁周公世家》载,“然吾一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人”。

39.读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。

40.然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。

41.自古受命及中兴之君,曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎?及其得贤也,曾不出闾巷,岂幸相遇哉?上之人求取之耳。

42.危国无贤人，乱政无善人。

43.是啊,奸人再奸,势力再大,他也只是人,奸人和贤人的最后结局都是一样的,那就是化为一抔黄土,如此而已。

44.枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤积雪，凿壁偷光。

45.圣人之智如日，贤人之智如月，士人之智如烛，……如日者，无所不照，无所不彻也。如月者，无所不照，有所不彻也，如烛者，思至则见，不思不见也。庄元臣

46.史鱼为使领导亲贤人远小人,以死上谏。

47.古之贤人君子在列位者皆如是,是故下高其行而从其教,民化其廉而不贪鄙。

48.前人、贤人,我们都没有好好来整理,成为我们心中的典范、成为我们脚前的光来引领我们,所以我们常常会面对‘前无古人’的那种仿徨。

49.文章憎命达，魑魅喜人过。自古以来，贤人失志，贫士失职就是说不清，诉不完的话题。文章憎命达，魑魅喜人过——杜甫，诗穷而后工。安意如

50.圣人者,一了百当,直趋道岸,修道易,故先修道而后修德,以德全道也;贤人者,必须有为,修道难,故先修德,而后修道,以德扶道也。