1.宁安关氏家族是满族大家庭中的一员，从其家祭礼俗中，我们可以管窥到满族古老风俗发展、演进的文化轨迹。

2.他们有占星学阶层，利用十二宫图，把四季神格化成波斯人的密特拉教祭礼。

3.（20）他们有占星学阶层，利用十二宫图，把四季神格化成波斯人的密特拉教祭礼。

4.所有的印度教祭礼,仪式和宗教律法都是通过它而受到影响.

5.（9）而亚他斯录则是爱神和生育女神，敬奉她的祭礼仪式已演变为败坏的淫行。

6.公祭礼毕,人们怀着对人文初祖的无比敬仰之情,瞻仰轩辕殿,拜谒黄帝陵。

7.梵语是印度的古典印欧语系语言，是印度教、教和耆那教的祭礼语言。

8.演进的文化轨迹。

9.（21）科尔沁萨满神歌是科尔沁蒙古族萨满结合歌舞形式，在萨满教祭礼仪式中，对神灵唱诵的具有固定程式的原始活态传统诗歌。

10.（3）清代学者万斯同认为元代太庙祭礼有一些新异之处，有些则有违古礼。

11.（15）公祭礼毕,人们怀着对人文初祖的无比敬仰之情,瞻仰轩辕殿,拜谒黄帝陵。

12.科尔沁萨满神歌是科尔沁蒙古族萨满结合歌舞形式，在萨满教祭礼仪式中，对神灵唱诵的具有固定程式的原始活态传统诗歌。

13.（1）心的青春是献给太阳的祭礼。罗曼·罗兰

14.（23）王夫人,邢夫人,凤姐等刚迎入上房,又见锦乡侯,川宁侯,寿山伯三家祭礼摆在灵前。

15.教和耆那教的祭礼语言。

16.祭礼约一个时辰,其间筛酒三巡,祈祷全家平安,福寿双全、六畜兴旺、五谷丰登。

17.高丽时期盛行佛教式的葬礼和祭礼，没有太强的重男轻女思想，女性在家庭中占有较高的地位。

18.（8）罗马天主教堂;为死者的祭礼做晚祷.

19.（13）银烛高燃,香烟缭绕,桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。

20.罗马天主教堂;为死者的祭礼做晚祷.

21.（10）所有的印度教祭礼,仪式和宗教律法都是通过它而受到影响.

22.而亚他斯录则是爱神和生育女神，敬奉她的祭礼仪式已演变为败坏的淫行。

23.派遣使者以太牢祭礼祭告于宗庙,以承奉祖宗的命令,也符合万民的愿望。

24.清代学者万斯同认为元代太庙祭礼有一些新异之处，有些则有违古礼。

25.按照古礼程序,“七夕祭典”由四个部分组成,分别是“七仙祭礼”、“祭仙舞”、穿针乞巧和巧女送果送仙。

26.（6）儒家尤为重视与死亡有关的丧祭礼仪，目的是在突出其伦理功效和社会意义。

27.（2）高丽时期盛行佛教式的葬礼和祭礼，没有太强的重男轻女思想，女性在家庭中占有较高的地位。

28.心的青春是献给太阳的祭礼。罗曼·罗兰 

29.祭神如神在”,中秋祭月,关键是向月神示敬,天气因素不是关键。

30.王夫人,邢夫人,凤姐等刚迎入上房,又见锦乡侯,川宁侯,寿山伯三家祭礼摆在灵前。

31.“祭仙舞”、穿针乞巧和巧女送果送仙。

32.华夏祭礼讲究“祭如在、祭神如神在”,中秋祭月,关键是向月神示敬,天气因素不是关键。

33.吠陀祭礼所使用的咒语韵文是大家所知的咒语.

34.（17）安排祭礼,子仪主爵,太古陪祭,诸将随后行礼。

35.（14）派遣使者以太牢祭礼祭告于宗庙,以承奉祖宗的命令,也符合万民的愿望。

36.（5）吠陀祭礼所使用的咒语韵文是大家所知的咒语.

37.宁安满族关氏家祭礼俗是在长期的历史发展过程中，受多种因素影响而逐渐形成的。

38.安排祭礼,子仪主爵,太古陪祭,诸将随后行礼。

39.六畜兴旺、五谷丰登。

40.银烛高燃,香烟缭绕,桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。

41.（12）其《乐制》汇于王朝礼,其《乐舞》汇于祭礼,上下千载,旁搜远绍,昭示前圣礼乐之非迂,而将期古乐之复见于今,熹盖深致意焉。

42.（18）对被消灭感到的恐惧使我凝固；身体本身变成了一块钢筋混凝土。它由一次最得体的永久性**所装饰。某些秘密祭礼虔诚信徒热切向往的真空状态，我已经达到。我不存在了。我甚至不是一种个人的**。

43.（4）宁安满族关氏家祭礼俗是在长期的历史发展过程中，受多种因素影响而逐渐形成的。

44.儒家尤为重视与死亡有关的丧祭礼仪，目的是在突出其伦理功效和社会意义。

45.对被消灭感到的恐惧使我凝固；身体本身变成了一块钢筋混凝土。它由一次最得体的永久性**所装饰。某些秘密祭礼虔诚信徒热切向往的真空状态，我已经达到。我不存在了。我甚至不是一种个人的**。