1.卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。

2.再如龙宫隆起,亦即头角峥嵘之谓,是以前世有功德傍身,后世返德,有机运环身,喜欢美食醇酒,在外常有贵人提携。

3.质朴之谓性，性非教化不成。

4.“主心骨”者,撑天柱地者,核心力量之谓也。

5.孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。

6.太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。叔孙豹

7.因为他之前在美国就有醉驾的案底，此番关于"永不醉驾"的承诺就很难让人信服，盖一之谓甚，岂可再乎。

8.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！孟子 

9.今人多不知若为香草之名,以若为若许、若此之谓,虽仍可通,失其美人香草之本意矣。

10.一之谓甚的近义词是一之已甚。

11.质朴之谓性，性非教化不成。

12.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

13.“诚,信也”,“信,诚也”,“诚者,真实无妄之谓”。

14.上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。

15.以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

16.一之谓甚比喻错误不能重犯。

17.上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。

18.山魈厉鬼,依草附木而为祟,是之谓魅。

19.无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

20.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

21.一、生生之谓易;二、保合太和;三、穷理尽性以至于命。

22.真也者,切实不浮,感人心脾之谓也。

23.‘呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,书法不隐。

24.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

25.性即气，气即性，生之谓也。

26.天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

27.“不谢”即不凋谢,“东君”,春神之谓,即春天,“丹青”就是绘画。

28.兴旺发达;金局土砂、富贵无涯;土局火砂、田畴广大;水局金砂、俊秀科甲;木局水砂、高官显达;此砂局之谓也。

29.有钱有粮心中不忙,多财善贾长袖善舞此之谓也。

30.尤其从“历史文化生命”观念进而提出“更生之变”的思想,即“非徒于外面为涂饰模拟,矫揉造作之谓,乃国家民族内部自身一种新生命力之发舒与成长”。

31.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

32.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

33.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

34.‘呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,书法不隐。

35.我还有一个治家口号,叫“一之谓甚,其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。

36.故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。

37.必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

38.一之谓甚，甚：过分。做了一次，已经过分。

39.田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

40.非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。

41.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。王阳明

42.勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。

43.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

44.司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷

45.信就是诚、敬,是对待仁的心理态度,言行一致、一以贯之之谓。

46.一之谓甚比喻错误不能重犯。

47.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

48.清河人李辽上表请敕兗州修孔子庙,给户洒扫,仍立庠序,收教学者,曰:“事有如赊而实急者,此之谓也!”。

49.知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

50.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。