1.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

2.以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

3.可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

4.今人多不知若为香草之名,以若为若许、若此之谓,虽仍可通,失其美人香草之本意矣。

5.千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

6.有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

7.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

8.即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。

9.该文提出了一个新的多处理机互逆网结构，称之谓层次型多总线多处理机系统结构。该结构适合子中大规模的多处理机系统。

10.一之谓甚其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。

11.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。孟子 

12.古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。

13.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

14.卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。

15.又封周章弟中于河北,是为北吴,后世之谓之虞,十二世为晋所灭。

16.有钱有粮心中不忙,多财善贾长袖善舞此之谓也。

17.神乎！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。公孙龙 

18.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

19.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

20.知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.

21.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

22.一、生生之谓易;二、保合太和;三、穷理尽性以至于命。

23.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

24.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

25.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

26.有一道，大足一守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。

27.知生也者，不以害生，养生之谓也。

28.“求物之妙,如系风捕影;能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。

29.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

30.博爱之谓仁，行而宜之谓义。韩愈 

31.‘呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,书法不隐。

32.该文提出了一个新的多处理机互逆网结构，称之谓层次型多总线多处理机系统结构。该结构适合子中大规模的多处理机系统。

33.虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

34.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

35.明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

36.至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。

37.天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

38.质朴之谓性，性非教化不成。

39.《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不。

40.圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

41.一之谓甚,岂可再乎!律师拿刘某与更“贪”的贪官、更“黑”的贪官相比,那实在是“拽”理“拽”得让人大跌眼镜。

42.故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。

43.是无它故焉,知本末源流之谓也。

44.时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？

45.圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

46.有一道，大足一守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。

47.至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。

48.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

49.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。

50.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。