1.由于对各种神鬼精灵和自然物的敬畏,本教徒常用牺牲祭祀并伴之破坏大自然的行为,史*记载曾出现过“血流成河,肉堆成山”之说。

2.清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。

3.我们在祭祀中传承了家族的血脉，传递了家训，让后代子孙能够更加自觉地尊重祖先，珍视家风家训。

4.洛阳发现大型西周洛邑祭祀遗址，再次印证西周洛邑城址可能位于瀍河两岸。

5.由于是一种祭祀用的礼器,玉琮被认为是人与神沟通的渠道,“内圆外方”又被理解为“天圆地方”,为古代中国人奉行几千年的世界观注入文化基因。

6.祭祀就像是一场心灵的与亲人相契的对话，让我们感受到了他们永远存在于我们内心深处的力量。

7.相传诸葛亮在泸水河的祭祀仪式上，曾用面粉和牛肉或者羊肉制作出人头形状的东西来代替真正的人头。

8.祭祀让我明白了生命的脆弱和短暂，唤醒了我对生活的感恩和对亲人的珍惜之情。

9.红螺寺也是一个理想的清明祭祀的地方，在这里你可以在祭坛上烧香来祭拜先者。

10.据悉,在新中国成立前,在孔氏家族中,衍圣公为大宗宗子,是全族首脑,负责孔子祭祀和家族事务管理,编修家谱就是其中的一项重要事务。

11.植物、道路、小品等造园要素所构成的环境区域，其起源于我国的周代。

12.洹水.

13.悲剧作为狄俄尼索斯祭祀仪式的一部分，是由酒神颂歌发展而来的。

14.郑州商城和偃师商城都存在着较多的商代祭祀遗存。

15.接祖时只摆酒饭水果等祭品，在门外插上香，在祭祀的供桌前，也要插上几把或者几柱香。

16.他病死柳州之后三年,建有罗池庙祭祀他.

17.沅陵龙舟竞渡是为了祭祀苗族先祖盘瓠，它远远早于祭祀屈原的龙舟竞渡。

18.春秋楼即以门楼下的通道为中轴线而建,乃祭祀关帝之场所.

19.“兴”源于远古人类的原始思维方式，产生于原始宗教的祭祀文化。

20.吃社饭主要是在社日即立春后的第五个戊日进行,民间称为“过社”,是祭祀土地神的一种原始宗教行为。

21.可是一觉醒来，我依然要面对生活的一切，还是要拖着彷徨的心灵来祭祀我的感情。

22.祭祀给亡友的东西应该是素而洁净的。

23.祭祀仪式与祭奠仪式的各自特点、相互之间的影响等等问题。

24.抚州青蛙信仰的祭祀主题始为驱疫逐祟，后演绎为科举崇拜，在中国南方青蛙信仰民俗中较独特。

25.匕首划过肌肤的唯美，祭祀逃不过生死的迷藏。觋殿下

26.祭祀仪式也是一种标志,它已经成为非物质文化遗产,这不是迷信,是一种对祖先的虔诚报答,也就是传统意义上说的“崇德报功”。

27.赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。

28.初六日，要送穷：除污秽，弃破衣。扫出门，烧祭祀。供煎饼，点明烛。芭蕉船，送穷鬼。马下田，备春耕。年之际，在于春。勤耕耘，衣食足。扔穷鬼，抢财神！

29.吉礼讲祭祀,敬事邦国鬼神;凶礼哀忧患,多属丧葬凶荒;宾礼讲会同,多属朝廷过从;军礼讲行师动众,征讨不服;嘉礼为宴饮婚冠,吉庆活动。

30.婚嫁、殡葬、庆典、庙会等几种场合.

31.德清二都的防风祭祀仪式就是其中一个缩影，它就像一台大型“晚会”出现在二都防风祠前。

32.这一天,是宙斯的祭祀日,不进行比赛活动.

33.但针对车马坑到底是秦公一号大墓的祭祀坑,还是另外一个大墓的陪葬坑,目前考古专家还在研究。

34.隆重祭祀祖先，聚族而居钟鸣鼎食，是封建家族制度下重要的日常活动。

35.赵王月“我们安排在周四到文天祥祠、袁崇焕祠进行打扫和上香、祭拜!不举行祭祀程序!请参加者‘沐浴更衣’,素食避免食荤。

36.纵是面貌丑陋的人，如果斋戒沐浴，也可以祭祀上帝。

37.清明节，祭祀节，携老幼，扫墓去，寄哀思，缅先人，燃香烛，荡纸钱，放爆竹，敬酒食，秉传统，尽孝道，忆往昔，念亲人，祈平安，佑家人。

38.他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他.

39.诗人作为文化的现代祭祀，把语言的牺牲焚烧之后，得到的是一束或轻盈或沉重的敏感之烟。

40.村里每年都要举行祭祀神祇的仪式.

41.今天,每年霜降后的第10天,是西溪秋雪庵每年定期举行两浙词人祠堂祭祀仪式的日子,八方文士在此雅集,用诗词畅意抒怀。

42.或许祭祀也算是一种见面，但我知道我再也见不到我父亲了。

43.祭祀在古代社会政治生活中具有重要意义，而郊祀则是汉武帝时代最重要的祭祀活动。

44.相对较轻的犯罪带来的亵渎影响,随罪人的犯罪动机,是否出席祭祀仪式和是否悔改而变化。

45.即使身处异国他乡，我仍然会每年回到故土，参与祭祀活动，让我的亲人在天堂感受到我的关怀和祝福。

46.社火,起源于中国上古祭祀活动,通过祭祀神灵来保一方物阜民安。

47.高阶祭祀和高阶女祭祀还有金度会更慷慨地奉送他们的史诗装备。

48.暪古人用猪头三牲作牺牲祭祀神灵。

49.在青海省湟中县拦隆口镇的图巴营村，流传着一个“交雨粮”的民间祭祀活动。

50.特别是纳西族，所使用的东巴文是当今世界上唯一的表意文字。东巴文主要是东巴僧侣用来指导祭祀活动的。