1.教育和改革社会。

2.大学时期有一位东方文明史的教授，他使我对中国的儒家思想和道家学说的丰富内容有所了解，同时也使我萌生了一个不可名状的"中国梦"。

3.其中郭店简本所表现的是战国前期最原始的儒家政治理想。

4.儒家学说自有长处，不是他蚍蜉撼树所能动摇的。

5.当时割据势力中抱有登基称帝企图者不乏其人，之所以鲜有公开付诸实施者，并非由于儒家正统思想束缚，敬畏天命，只是顾忌有曹操这样一个强有力的人物存在而已。

6.儒家传统所倡同心协力精神，形成了日本企业的集团主义经营方式。

7.中国的儒家法正如上面所说的，是治国安民之法，因此，它在太平盛世往往能够得到长足的发展。

8.丁氏的“仁学”思想摆脱宋明儒家的“心性”之学，建立儒学的伦理本位，具有强烈的时代和地域特征。

9.孔子做为儒家派的创始人,我们理应给于客观的评价。

10.汉儒赋予儒家经典以圣性，并进一步阐明经典圣性之所由来，于是就有“神义圣性论”与“天义圣性论”两条经典神圣化的取径。

11.意气风发的社会。

12.按照班固等人的记载，东汉洛阳城是充分借鉴了儒家都城营造思想建立起来的。

13.儒家特别强调尊师重道的重要，强调老师的恩德与父母的恩德是一样的。

14.中国倒退的一个重要原因完全是儒家官吏的保守思想作祟，这种保守思想到了明代因对蒙古人过去强加给他们的变化的憎恨而愈益严重。在这种“复旧”的气氛中，整个上层官吏关心的是维持和恢复旧秩序，而不是在向海外扩张和进行海外贸易的基础上创造更加灿烂的未来。保罗·肯尼迪

15.无论是哪股大潮，都没有以儒家文明为主干的传统文化安身之地。

16.就其文化内涵而言，儒家的伦理道德观念作为“礼”的重要成分，已经渗透到穿衣戴帽的许多细节中。

17.“礼之用,和为贵”,经儒家倡导,目前“和”已成为中华文化的精神内核,也渗透到中国社会治理和生活的各方面。

18.道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。我从太极中悟到：事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。

19.善哉”这种最直接方式抒发出他们感恩的情怀时，当儒家以“滴水之恩当涌泉相报”书写出他们心中的感激时，我们内心不由得为之一震，并深刻反思，我们尘封已久的感恩有心何时才能焕发它的光彩？

20.纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。

21.和平政治：以弗所书，迪奥金口，与儒家四书。

22.判官是当地的县太爷，通常引用儒家经典来裁判财产与家庭纠纷。

23.法律主治。

24.其中，希腊文明和希伯来文明的交融，成为古代东方文明之根，儒家文明不断是中国文明之源。

25.立德来超越死亡，他的人格特征往往被统治阶级所利用，但对世人具有永恒的激励和警策作用。

26.在儒家眼里,人皆小人,唯我君子;术皆卑贱,唯我独尊;学皆邪途,唯我正宗。

27.我认为要像西方那样，有制度且比较进取，用两种方式来做，而不是全盘西化或是全盘儒家。儒家有它的好处，也有它的短处，儒家在进取方面是很不够的。

28.无论是哪股大潮，都没有以儒家文明为骨干的传统文化安身之地。

29.三代遗传的宗法制度毋宁是儒家文化的深厚社会基础。

30.李泽厚通过对现代新儒家的解读，指出其核心之误是以道德代政治，文章对此进行了梳理。

31.关注民生、秉笔直书、既继承又创新。

32.唐君毅以“感通”来重建儒家境界论，体现了变通的哲学观。

33.只是石勒对在华夏之区如何治国安民毕竟很陌生，身边有很多儒家士大夫辅佐，在制定大政方针方面，还是会听从儒生们的意见。

34.隋唐近八百年间,玄学、佛学思潮占据主流,儒家的天人合一之学旁落.

35.儒家的治国之道被汉朝作为治国安邦的信条。

36.敬业乐群是先秦儒家倡导的重要的学习态度和方法。

37.在第八回,作者写到宝钗,称她“罕言寡语,人谓藏愚;安分随时,自云守拙”,这种藏愚守拙的行为背后,也是儒家的中庸思想。

38.谏诤是一项综合了诸种文化因素的政治实践，儒家对唐代文人谏臣意识的形成及其谏诤活动产生了很大影响。

39.谦逊、主张以礼待人.

40.对早在"百家争鸣"时期就已成为显学的儒家的"德治"学说，韩非从法家的立场，进行了尖锐的批驳。

41.同时指出基于原子式个人主义的现代自由主义由于个人与社群之间的紧张而导致的一系列理论与实践上的困境，也唯有儒家兼顾个体与全体的中庸之道方可解决或避免。

42.儒家义利观经历了从“重义轻利”到“存理灭欲”的发展过程.

43.从深层的文化心理到表层的器物制度，从钟鸣鼎食之家到引车卖浆之流，儒家德福思想宛如涓涓不竭的血液流淌于社会有机体的周身上下。

44.课堂教学的导言部分可以来通过多媒体系列教学手段，形象的给学生展示一些相关的文化背景知识，比如，儒家文化要求子女在父母面前要必恭必敬。

45.儒家的中间主义的美德的端方。

46.重义轻利的思想导致了中国社会停滞落后。

47.但在经世致用方面，湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷，表现出独特的经世风格。

48.儒家本来就缺少神化的传统，至圣先师孔子始终只有人格，不具备神格，阴阳五行一类的宇宙观是汉儒后来附益上去的，比较容易解构。

49.独尊儒术,孔子定于一尊,儒家思想成了正统思想。

50.最后当然是一鼓作气，在梅花桩上以醒狮和坏人石坚来一个了断，再次确立黄飞鸿的威信，和儒家价值观的胜利。除了梅花桩上的高潮外，数场武打皆精彩悦目。