1. 古者以仁为本，以义治之，谓之正。

2. 只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半和；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。徐特立 

3. 祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者.谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。张景岳 

4. 非是是非谓之愚，以非为是是愚，以是为非还是愚。不管是是是非非，还是非非是是，该是就是，该非就非，非即是是，是即是非。预祝愚人节快乐！

5. 每年定三、六、九、腊月朔为四个卯期,或存或欠,必须清结,谓之归卯。

6.这所谓之宁可短而精，不可长而空。

7. 创造靠智慧，处世靠经验；有经验而无智慧，谓之平庸，有智慧而无经验，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。

8.物壮则老，谓之不道，不道早已。

9. 由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？张载 

10. 恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。冯梦龙 

11. 受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

12. “养不教,父之过”,“不教而杀谓之虐”,也是不负责任的表现。

13.这情若能自控，便不能谓之为情了。梦三生

14.印度教训示“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。”。

15.就天地而言，谓之云雨;就人身而言，谓之精气，人身一小天地，迈不信然。李中梓

16.贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

17.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

18. 远方，这个词汇包含了太多可能与未知，成了诗句中最经典的意象，成了青春期最大的诱惑，甚至成了一种生命价值的证明——足遍五川，阅人无数，便足以谓之活过。周冲 

19. 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

20. 是日食饼者谓之龙鳞，食面者谓之龙须面。

21.我们谓之好坏,常从既有世界观和自身损益出发。

22.“黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。

23. 时人谓之“三旨相公”,以讥讽其“不求有功,但求无过”的工作态度。

24.要求学生胸怀天下,以天下为己任,公而无私;诚,真实无妄谓之诚。

25.侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

26.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

27.能之与否，视才不视年齿，老而无才，不得谓之能，少而有才，不得谓之无能。

28.如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。汤显祖

29. 贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

30. 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

31. 夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！孙子 

32. 邓布利多决定传授给哈利，他所知道的有关伏地魔的所有事情，谓之知己知彼。

33.又说此草蔓至春生双虫，……虫老不食，而生双蝶，赤黄色，妇女收而带之，谓之媚蝶。

34.兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。

35.若只是那些仪节求得是当,便谓至善,即如扮戏子,扮得许多温凉奉养的仪节是当,亦可谓之至善矣。

36. 夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。

37.方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。

38. 喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢 

39.旧俗,夏历腊月二十三或二十四日,用纸马饴糖等送灶神上天,谓之送灶;除夕又迎回,谓之迎灶。

40.绕毕，叩请舅爷先击鼓，俗谓之开鼓。

41. 往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

42. 如折内所称州县私自滥取数目多至巨万,少亦不下数千,此乃州县贪婪索取之赃私,岂能复谓之陋规!所以暗取不如明给,使之有所限制。

43.大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

44.其师生众众，俱有学者也，众谓之国之栋梁。

45. 过去,还有以遗发招魂葬人的,谓之“发冢”。

46.假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。

47.“养不教,父之过”,“不教而杀谓之虐”,也是不负责任的表现。

48. 形而上者谓之道；形而下者谓之器。

49. 凡人之形，由众之求；试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，谓之法。

50.追逐和表现低级乃至下流趣味，谓之庸俗。