1.孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

2.尧舜乃上古的贤明帝王,舜继尧位,后人以尧天舜**喻理想的太平盛世。

3.事实是,“圣人出,清河黄”,从“尧舜禹汤文武”这些圣人开始,他们一出世,就领导群氓开辟山林,刀耕火种,经过几千年,森林变良田,而清河也变成了黄河。

4.（97）相传华表既有道路标志的作用,又有过路行人留言的作用,在原始社会的尧舜时代就出现了。

5.（12）尧舜的光天化日，国泰民安，是古代帝王政治的典范。

6.但是皇权体制下,皇帝再“尧舜禹汤”,也有没辙的时候。

7.（76）尧舜禹汤,文武周公,庠序养贤,开辟鸿蒙。

8.文字的发明、等等。

9.尧舜禹汤是我国最早的几个帝王,他们都在山西这片表里山河建都。

10.（11）然尝闻尧舜之世，十日一风，五日一雨，百姓耕田而食，凿井而饮，所谓"不识不知，顺帝之则"是也。

11.（7）上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。

12.（39）承尧舜禹汤文武之余绪,集礼乐射御书数之大成,设帐授徒,创立儒宗,开百代之圣教,化万民于春风。

13.（20）春，甘美之春，一年之中的尧舜，处处都有花树，都有女儿环舞。

14.（29）双龙洞，洞内有石灰岩形成的钙化物，如两条巨龙遨游其间，栩栩如生，当地百姓说是尧舜二帝的化身。

15.（50）读书读傻了,几千年的破事儿都看不懂,什么尧舜禹汤,王侯将相,全是扯淡,目的只有一个:整位子,捞银子,抢女人。

16.孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。

17.读书读傻了,几千年的破事儿都看不懂,什么尧舜禹汤,王侯将相,全是扯淡,目的只有一个:整位子,捞银子,抢女人。

18.以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明 

19.唐代著名学者孔颖达做注解释说:黄帝制其初,尧舜成其末,垂衣裳者,以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛,所制衣裳其制长大,故云垂衣裳也。

20.若家给人足,朕虽不听管弦,乐在其中矣!呜呼!古来帝皇孰贤明兮,非尧舜与吾皇莫属!心系天下,黎民为本,吾皇常曰:民犹水也,君犹舟也。

21.倒是上古的尧舜禹汤是存在的,据说他们禅位禅了几千年,禅给儿子的也有,但最多不过两代,这种情况被个叫大丕的人给打破了。

22.（3）孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

23.有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难。

24.（71）吴兢编《贞观政要》,便强调择善而从,“岂必祖述尧舜,宪章文武而已哉”。

25.几千年前的尧舜时代,官方已设置了供人们议政论事的“诽谤之木”。

26.（107）从尧舜禹汤直到周代,秦部落多次以马匹提供支援。

27.（102）“孔集大成,信而好古,祖述尧舜,宪章文武。

28.东西两洋，欧亚两洲，只手擎之不为重，吾将举天下之士，席卷囊括于座下，而不毛者，犹将深入。尧舜假仁，汤武假义，此心薄之而不为。吾将强天下之人，拜手稽首于阙下，有不从者，杀之无赦。袁世凯 

29.（31）孔墨“俱道尧舜”但政治理想却截然不同，其主要原因在于两方面，首先是他们有着各不相同的历史传统和政治理想，其次是他们对于中国轴心时代的社会现实有着完全不同的认识和评价。

30.公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

31.许,帝舜让石户之农、善卷、子州支父等,今遇高贤,何妨效法尧舜,让他一让呢。

32.善卷，作为一个与武陵有关的尧舜时代的传说人物，在古代的一些方志和诗文中都有所记载。

33.非也!在下观此书,文辞博奥,亦知是尧舜,而非桀纣,然,行事何其反也!

34.（83）再往后算,宋太后是女中尧舜,和辽太后倒可辉映一时。

35.诚遂欲枕山栖谷,拟迹巢由,斯则可矣;若当辅政济民,今其时也!自生民以来,善政少而乱俗多,必待尧舜之君,此为志士,终无时矣。

36.封建时代,不少贤人超然物外,宁肯尧舜千钟,也不愿在官场勾心斗角。

37.提到帝王的楷范,中国人往往会把尧舜禹汤挂在嘴边。

38.衔龙以制之,天下无尧舜,亦无桀纣,是太平。

39.真想看看这女中尧舜是怎个样貌。

40.（28）东西两洋，欧亚两洲，只手擎之不为重，吾将举天下之士，席卷囊括于座下，而不毛者，犹将深入。尧舜假仁，汤武假义，此心薄之而不为。吾将强天下之人，拜手稽首于阙下，有不从者，杀之无赦。袁世凯

41.双龙洞，洞内有石灰岩形成的钙化物，如两条巨龙遨游其间，栩栩如生，当地百姓说是尧舜二帝的化身。

42.古史记载,尧舜时,朝前树立旌幡,民众对政务有所建言,都可来旌下陈述;各交通要道都竖立“谤木”,让大家在上面书写情况,反映对施政者的批评。

43.宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。

44.（38）尧舜乃上古的贤明帝王,舜继尧位,后人以尧天舜**喻理想的太平盛世。

45.尧舜禹汤,文武周公,庠序养贤,开辟鸿蒙。

46.（36）其元首,则尧舜之垂裳可也,成王之委裘亦可也;其官吏,则曹参之醇酒可也,成瑨之坐啸亦可也。

47.历代的圣贤们,从传说中的尧舜禹汤文武周公,再到孔子、董仲舒、朱熹,最后是康有为,他们对这条道路的开拓和探寻,就构成了“道统”。

48.暗想从前帝尧让巢、许,帝舜让石户之农、善卷、子州支父等,今遇高贤,何妨效法尧舜,让他一让呢。

49.孔子“祖述尧舜、宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。

50.（90）在我国历史上,比如,在尧舜时代,尧置“敢谏之鼓”,舜立“诽谤之木”,清代发生过有名的“杨乃武案”等等,就是类似当代*访的相关制度和活动。