1.一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。

2.九灵第一次知道：无所谓之后的无所行动比无所谓之后的有所行动，要令人心醉得多。

3.“不教而杀谓之虐”,传统中国的刑事政策注重的是教化,讲的是正风俗,饬人心,即使有死刑也是以杀止杀,以刑去刑,以达到无刑为目的。

4. 凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。

5.言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

6. 若可有效建立流畅之资料流通与应用管道，将可大幅改善国土规划决策之正确性及避免无谓之重复投资。

7.文字背里的思想激情，更如惊涛拍岸，汹涌澎湃，可谓之呼喊。

8.艾叶,谓之“蒲剑”、“艾虎”,以驱邪避害。

9. 我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春 

10. 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

11. 婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

12.我谓之后者在挤校园爱情的末班车。

13.日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

14. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

15. 这部展示纽约上东区贵族学校生活的电视剧主题就是乱搞和八婆，以及所谓之华丽的时尚。

16. 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基 

17.这个所谓之情啊，真的说不清道不明。

18. “不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼”。

19. 往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

20. 故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。

21. 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

22.除了我们相互奇怪的称谓之外，我们与其他的孪生兄弟没有什么两样。

23. 一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。

24.兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

25. 难道你不知道恋爱就是由无谓的东西构成的吗？无谓的内心纷乱，无谓的不安，无谓的挣扎，无谓的结束，但是，谁会说那些都是无谓的事呢?不，人生的全部都汇聚在那些无谓之中。桂小太郎 

26.汝命本贱如草，生或不生皆处无谓之际；死与不死本在两可之间。

27. 旧俗,夏历腊月二十三或二十四日,用纸马饴糖等送灶神上天,谓之送灶;除夕又迎回,谓之迎灶。

28. “不教而杀谓之虐”,传统中国的刑事政策注重的是教化,讲的是正风俗,饬人心,即使有死刑也是以杀止杀,以刑去刑,以达到无刑为目的。

29.“去冬节一百五日即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日。

30.只有整齐的把每一件物品放到固定的位置上，同时干净，才可以谓之以整洁。

31. 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

32.第三种情况，用孔子的话说就是未见颜色而言谓之瞽，也就是我们今天老百姓所说的没眼色。

33. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

34. 由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。

35.祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者.谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。张景岳

36. 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。

37.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。曾国藩

38. 小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。

39. 立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

40. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

41.然后用开水冲兑咂酒，不欠不溢，恰满杯口，谓之正好，取圆满不亏之意。

42. 知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。

43. 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

44. 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。荀子 

45.知我者谓我心忧，不知我者谓之所求。

46.此两者，同出而异名，同谓之侃。

47.古者以仁为本，以义治之，谓之正。

48.俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

49. 夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！孙子 

50.本就多病孱弱的他,经不起此番折腾,没几天便成病而死,时人谓之“看杀卫玠”。