1.20 古为今用,活学活用,好的我们学,我们借鉴,不好的,那自然得改。

2.将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大背景之中,以便古为今用,促进社会主义道德文明和生态文明建设。

3.在这里孔子不仅强调了法制对治国的重要作用,而且他的古为今用的思想方法也值得今人学习。

4.10 中国要做到古为今用，洋为中用。

5.后来古为今用等后天大师里,古为大师凑了地榜一百零八位星君。

6.中国要做到古为今用，洋为中用。

7.我们只有坚持“古为今用，洋为中用”的方针，才能创造为社会主义现代化建设服务的新文化体系。

8.栋梁本着继承和发扬相结合,古为今用,兼收并蓄的精神。

9.有扬有弃的过程。

10.正确的做法是“坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今。

11.古为今用”和中西比较之上,就使全书具备了一以贯之的指导思想,即在坚持传统礼仪反对西化的同时,发扬传统礼仪中的合理因素,以激清扬浊,匡谬正俗。

12.真可谓古为今用,洋为中用之典范。

13.栋梁本着继承和发扬相结合，古为今用，兼收并蓄的精神。

14.后来古为今用等后天大师里，古为大师凑了地榜一百零八位星君。

15.古为今用”和中西比较之上,就使全书具备了一以贯之的指导思想,即在坚持传统礼仪反对西化的同时,发扬传统礼仪中的合理因素,以激清扬浊,匡谬正俗。

16.谢谢白秀才,古为今用,我常套借但不加引号.

17.研究古典文学要坚持古为今用的原则。

18.31 咱们也别从太远的朝代开始用了,家里如有老人,可以问问,兴许他们就能知道,那就从春秋战国开始用吧,估计够我写一千章了,这是古今通用,古为今用。

19.古为今用宣扬国学邯郸儒家跆拳道馆开馆。

20.古为今用,活学活用,好的我们学,我们借鉴,不好的,那自然得改。

21.我们除了继承祖先的文化遗產，更要推陈出新，古为今用。

22.古为今用宣扬国学邯郸儒家跆拳道馆开馆。

23.咱们也别从太远的朝代开始用了，家里如有老人，可以问问，兴许他们就能知道，那就从春秋战国开始用吧，估计够我写一千章了，这是古今通用，古为今用。

24.在这里孔子不仅强调了法制对治国的重要作用，而且他的古为今用的思想方法也值得今人学习。

25.9 蹴鞠与休闲生活，古为今用，相得益彰，共同为人类的健康长寿发挥作用。

26.中国要做到古为今用，洋为中用。

27.第四部分:***的“古为今用”思想的历史地位和指导意义.

28.古为今用，洋为中用，百花齐放，推陈出新。

29.5 我们除了继承祖先的文化遗產，更要推陈出新，古为今用。

30.中国今后的道德建设，我概括为：继承前人，面向世界，以民为本，古为今用，不急不躁，持之以恒。

31.古为今用，如今的科技发展迅猛，但我们也要庆幸的是，科技改变了我们的生活方式，却未改变对美好事物的向往，对真善美的追求，这是属于古人的智慧，也是当今社会所需要的精神追求。

32.22 别急,马上你会知道古为今用的道理。

33.在这个快节奏的现代社会，我们需要古为今用，回归内心，重拾家庭的温暖和伦理道德的准则，让温情与亲情的力量回归我们的生活，拥抱幸福的人际关系。

34.我们除了继承祖先的文化遗產，更要推陈出新，古为今用。

35.古为今用，道德教育是我们社会固本培元的重要部分。通过对传统道德经典的学习与宣传，激发人们对美好品质的追求，凝聚全社会的道德共识，推动社会的和谐发展。

36.25 谢谢白秀才,古为今用,我常套借但不加引号.

37.真可谓古为今用，洋为中用之典范。

38.创作历史题材的作品，应做到古为今用，推陈出新。

39.古为今用”和中西比较之上，就使全书具备了一以贯之的指导思想，即在坚持传统礼仪反对西化的同时，发扬传统礼仪中的合理因素，以激清扬浊，匡谬正俗。

40.我们今天研究古代的东西,应当吸取精华,去其糟粕,以达到古为今用的目的。

41.蹴鞠与休闲生活，古为今用，相得益彰，共同为人类的健康长寿发挥作用。

42.现在修撰家谱应该是一种古为今用、有扬有弃的过程。

43.7 我们除了继承祖先的文化遗产，更要推陈出新，古为今用。

44.我们只有坚持“古为今用，洋为中用”的方针，才能创造为社会主义现代化建设服务的新文化体系。

45.谢谢白秀才，古为今用，我常套借但不加引号.

46.现在修撰家谱应该是一种古为今用、有扬有弃的过程。古为今用造句。

47.古为今用，传统工艺的传承不仅使古老技艺不死，更是让人们感受到艺术的魅力和内涵。通过对古代工艺的借鉴和更新，使之与现代生活相融合，展现出与众不同的美感。

48.古为今用，除了是对历史的尊重，更是对人类共同的情感和价值观念的回归。唐诗宋词等经典作品中所蕴含的情感与智慧，在当代依然能引起我们共鸣，激发我们的思考和创作。

49.正确的做法是“坚持古为今用、以古鉴今,坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承,而不能搞厚古薄今、以古非今。

50.32 在这里孔子不仅强调了法制对治国的重要作用,而且他的古为今用的思想方法也值得今人学习。