1.时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？

2.然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

3.‘呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,书法不隐。

4.在国家层面,有"周虽旧邦,其命维新"的价值理念;在社会层面,有"日新之谓盛德"的价值追求;在个人层面,有"温故而知新"的价值目标。

5.神乎！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。公孙龙

6.无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

7.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

8.卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。

9.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

10.明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

11.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

12.一之谓甚比喻错误不能重犯。

13.让，德之主也，让之谓懿德。

14.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

15.在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

16.婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。

17.未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。胡宏

18.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

19.紫霞雾，碧玉水，极乐林，奈何桥，须臾山，黄泉，神木，六道，此之谓轮回。颓 

20.“主心骨”者,撑天柱地者,核心力量之谓也。

21.上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。

22.再如龙宫隆起,亦即头角峥嵘之谓,是以前世有功德傍身,后世返德,有机运环身,喜欢美食醇酒,在外常有贵人提携。

23.山魈厉鬼,依草附木而为祟,是之谓魅。

24.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。孟子 

25.天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

26.博爱之谓仁，行而宜之谓义。韩愈

27.昔战国之世,处士横议,列国之王至为拥彗先驱,卒有坑儒烧书之祸,今之谓矣。

28.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

29.言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

30.该文提出了一个新的多处理机互逆网结构，称之谓层次型多总线多处理机系统结构。

31.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。墨子 

32.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

33.俗话说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，俗话又说：男子汉大丈夫，要能屈能伸。原来是屈是伸咱要看情况，该出手时就出手！

34.敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。

35.一之谓甚的近义词是一之已甚。

36.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

37.公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启 

38.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

39.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

40.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子 

41.神乎！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。公孙龙 

42.田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

43.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

44.有钱有粮心中不忙,多财善贾长袖善舞此之谓也。

45.四剖或六剖为板瓦,称之谓削,对剖为筒瓦,称之谓瓦解。

46.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

47.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。刘向 

48.圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

49.敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。

50.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。