1.在庆祝基督诞生的三贤人的礼物当中,也有它在内。

2.大公无私圣人，公而忘私为贤人，先公后私为善人，先人后己为良人，公私兼顾为常人，损公肥私为罪人。

3.贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。黄石公

4.势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。

5.古贤人伯夷叔齐不满周武王挑起战争,逃至此处,不食周粟,采薇而食,留下千古佳话,是抱节守志的典范。

6.??本象二爻为侍臣,带吉神左右必得贤人,加凶杀者,多奸邪便佞。

7.贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。

8.寂静随即就笼罩在这熟睡的孩子周围，国家的贤人们也就不再施展他们的深谋远虑了。

9.前人、贤人,我们都没有好好来整理,成为我们心中的典范、成为我们脚前的光来引领我们,所以我们常常会面对‘前无古人’的那种仿徨。

10.士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。荀子

11.奉贤人造海滩的金沙是由海南运来的，大海是人工围堤后，用高科枝净化的。

12.平居无事,只解打恭作揖,终日匡坐,同于泥塑,以为杂念不起,便是真实大圣人大贤人矣。

13.在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。歌德

14.这就是圣人遵奉的准则要点,也是后世贤人切实研究的问题呀!原文。

15.王拱宸见包拯仍无深蒙大恩致以重谢的表示,就指说包拯进京以来,东观西望,寡言少语,不近贤人是不好的,是一种缺乏官场礼仪的表现。

16.神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。王永彬

17.齐家、治国、平天下也就成了空谈。

18.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

19.我先前提到的三贤人据说是被一颗恒星引导到耶稣的摇篮前面的。

20.一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。

21.瞻望那些从前的贤人，都有美好的文才和品德。有的声名昭著于南方楚地，有的文采震动了北方梁国。如果只有外表而无才德，怎能从根本上给人树立榜样？

22.夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。

23.诚然,古之贤人对待鸟兽都有网开三面的仁者之心,但殊不知有些恶人并不比鸟兽,因此才有了除恶务尽的警世恒言。

24.言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。

25.‘大公无私为圣人,公而忘私为贤人,先公后私为善人,先人后己为良人,公私兼顾为常人,损公肥私为罪人,吃干拉稀为病人,不作不为为死人’。

26.名利淡如水，养天地正气；操守重于山，法古今贤人。

27.已有109年历史的新加坡怡和轩俱乐部,将与陈嘉庚基金会合作,在两年内把武吉巴梳会所翻新为“怡和轩先贤人物纪念馆”。

28.所以马利亚和约瑟带着婴儿逃亡埃及，也许一路上的盘缠和以后隐居生活的开销就用的是三贤人的赠礼吧。

29.战败后,句践一方面公然向国人谢罪,一方面身自耕作,夫人自织,食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客,振贫吊死,与百姓同其劳多年。

30.然野语有之曰,众人重利,廉土重名,贤人尚志,圣人贵精,故素也者,谓其无所与杂也,纯也者,谓其不亏其神也,能体纯素,谓之真人。

31.自古贤人君子,莫不与时消息,以避祸患。

32.司马光《资治通鉴》书影“吐哺握发”:《史记·鲁周公世家》载,“然吾一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人”。

33.唐玄宗为广纳贤人，不惜委屈自己，这都让我一一折服，但人算不如天算，如此明理的皇帝最后也因贪图享乐而自作自受。

34.圣人之言远如天，贤人之言近如地。

35.临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。

36.汪曾祺、刘艺、叶朗等多位著名大家之謦。

37.主公有三大优势,一为汉室宗亲,此大义也,二能知人善任,礼贤下士,此立身之本也,三能唯才是举,不计出身,此贤人所以乐于效死也。

38.皮鞭抽打是不会产生贤才的，引申之意是贤人在于教育培养。

39.只要你们老老实实地交出七大贤人,我们也不为难军师,两下走马换将交换人质,一拍两散各自走人。

40.然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。

41.文章憎命达，魑魅喜人过。自古以来，贤人失志，贫士失职就是说不清，诉不完的话题。文章憎命达，魑魅喜人过——杜甫，诗穷而后工。安意如

42.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

43.这则故事相当著名,常被引用证明唐太宗“亲贤人远小人”。

44.封建时代,不少贤人超然物外,宁肯尧舜千钟,也不愿在官场勾心斗角。

45.居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。

46.我并不刚愎自用，以至于对贤人高见一概排斥。

47.圣贤人的教导千言万语，都是教人一切先从近处做起。

48.贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。

49.舜那样的圣贤人君来,他又怎么会把外物琐事当一回事呢!

50.圣人者,一了百当,直趋道岸,修道易,故先修道而后修德,以德全道也;贤人者,必须有为,修道难,故先修德,而后修道,以德扶道也。