1. 吴兢编《贞观政要》,便强调择善而从,“岂必祖述尧舜,宪章文武而已哉”。

2.9. 中国的奴隶主义,大约始于夏朝,到了战国时期,巳开始"礼崩乐坏",但儒家等还抱着"先王"不放,动辄"祖述尧舜,宪章文武",要开历史倒车。

3. 中国的奴隶主义,大约始于夏朝,到了战国时期,巳开始"礼崩乐坏",但儒家等还抱着"先王"不放,动辄"祖述尧舜,宪章文武",要开历史倒车。

4. 孔子“祖述尧舜、宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。

5.1. 儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。

6. 仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。

7.宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。

8.6. 仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。

9.2. 孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。

10.3. 游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,于道最为高。

11.4. 仲尼祖述尧舜,夫伊尹之乐,促尼之祖述,其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。

12.5. 吴兢编《贞观政要》,便强调择善而从,“岂必祖述尧舜,宪章文武而已哉”。

13. 儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。

14.7. “孔集大成,信而好古,祖述尧舜,宪章文武。

15. 孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。

16. 游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,于道最为高。

17. “孔集大成,信而好古,祖述尧舜,宪章文武。

18. 仲尼祖述尧舜,夫伊尹之乐,促尼之祖述,其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。