1.依靠谁、为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是区别无产阶级政党与非无产阶级政党的显著标志。

2.8 批判两个"凡是",既批判了个人崇拜,批判了个人唯心史观,也批判了教条主义。

3.依靠谁、我是谁”和“让谁说话、听谁说话、为谁说话”,始终是检验新闻工作秉承唯物史观还是唯心史观的一块试金石。

4.早在上世纪50年代初的思想改造运动时,刘节已因“资产阶级唯心史观”受到指摘,在1958年厚今薄古运动中,刘节就受到正式的批判了。

5.被消解,一个民族、一个国家就会失去立足和发展的思想基础。

6.依靠谁、为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石。

7.依靠谁、为了谁,是否站在最广大人民群众的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石。

8.18 楼猪柳下榕矫情个屁吧,楼猪就是选择性瞎子聋子,形而上学的唯心史观,难怪老蒋吃败仗,徒子徒孙也没长进,猪楼哭了半天还不知道谁死了。

9.现象与本质。

10.4 刘节曾因为坚持当时所谓的“资产阶级唯心史观”,明确地提出了“反对把阶级斗争理论运用到历史科学研究”而遭到全国性的批判。

11.改造社会的一般方法论。

12.16 早在上世纪50年代初的思想改造运动时,刘节已因“资产阶级唯心史观”受到指摘,在1958年厚今薄古运动中,刘节就受到正式的批判了。

13.楼猪柳下榕矫情个屁吧,楼猪就是选择性瞎子聋子,形而上学的唯心史观,难怪老蒋吃败仗,徒子徒孙也没长进,猪楼哭了半天还不知道谁死了。

14.“为了谁、依靠谁、我是谁”和“让谁说话、听谁说话、为谁说话”,始终是检验新闻工作秉承唯物史观还是唯心史观的一块试金石。

15.以君权神授为主的英雄创造历史的唯心主义和唯心史观,绵延了几千年,直到近现代才有所改变,但却很不理想。

16.依靠谁、为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石。

17.用唯物史观改造唯心史观,用无产阶级思想代替资产阶级思想,一切都是为了实现一个文明先进的新中国。

18.5 但是,他们的共同局限是唯心史观,无法找到实现其社会理想的正确道路和社会力量。

19.2 唯心史观认为,政治体制是由聪明人“顶层设计”出来的,而且这种“设计”出的制度塑造人类生产方式和生活方式的历史。

20.刘节曾因为坚持当时所谓的“资产阶级唯心史观”,明确地提出了“反对把阶级斗争理论运用到历史科学研究”而遭到全国性的批判。

21.13 正是在这些基本问题上,随着***马克思列宁主义世界观的确立,他的历史观也发生了由唯心史观到唯物史观的转变。

22.人生观、价值观的重要尺度。

23.12 以君权神授为主的英雄创造历史的唯心主义和唯心史观,绵延了几千年,直到近现代才有所改变,但却很不理想。

24.依靠谁、为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是区别无产阶级政党与非无产阶级政党的显著标志。

25.3 用唯物史观改造唯心史观,用无产阶级思想代替资产阶级思想,一切都是为了实现一个文明先进的新中国。

26.为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断各级领导干部对待群众态度的试金石。

27.1 这就涉及是唯物史观还是唯心史观的世界观问题。

28.为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断各级领导干部对待群众态度的试金石。

29.9 这一辩证关系,是区别唯物史观与唯心史观的分水岭。

30.依靠谁、为了谁,是否站在最广大人民群众的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石。

31.唯心史观认为,政治体制是由聪明人“顶层设计”出来的,而且这种“设计”出的制度塑造人类生产方式和生活方式的历史。

32.楼猪柳下榕矫情个屁吧,楼猪就是选择性瞎子聋子,形而上学的唯心史观,难怪老蒋吃败仗,徒子徒孙也没长进,猪楼哭了半天还不知道谁死了。

33.批判两个"凡是",既批判了个人崇拜,批判了个人唯心史观,也批判了教条主义。

34.这一辩证关系,是区别唯物史观与唯心史观的分水岭。

35.依靠谁、我是谁”和“让谁说话、听谁说话、为谁说话”,始终是检验新闻工作秉承唯物史观还是唯心史观的一块试金石。

36.唯物史观与唯心史观都强调自已是科学,是科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。

37.历史虚无主义的根源是唯心史观和主观臆想,要害是混淆历史的支流与主流、现象与本质。

38.是否具备正确的群众观,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是检验世界观、人生观、价值观的重要尺度。

39.这就涉及是唯物史观还是唯心史观的世界观问题。

40.批判两个"凡是",既批判了个人崇拜,批判了个人唯心史观,也批判了教条主义。

41.但是,他们的共同局限是唯心史观,无法找到实现其社会理想的正确道路和社会力量。

42.是坚持唯物史观,还是回到唯心史观?如果这些原则问题被颠倒、被消解,一个民族、一个国家就会失去立足和发展的思想基础。