1.只是当时华夏先民，也正在逐步向父系社会过渡。

2.的确,近20年来,在生活帮助方面,农村家庭对父系亲属的依赖性依然较高,对娘家亲属的依赖性始终较少,这可能与“从夫居”的婚姻制度有关。

3.自从文明诞生以来，由长子行使权力的父系社会始终被认定为组织原则，鲜有例外。

4.所以他们的父系社会是基于爱,而不是力量.

5.因为在这种家庭形式下父系血统不能确定,所以只承认女系.

6.人殉文化起源于父系氏族公社时期，伴随着中国古代社会的发展，在不同的阶段着有不同的表现形式。

7.该原型是男性神格代替女性神格的表征,是父系社会对母系社会的替代这一历史过程在神话中的反映.

8.因此,只有从父系遗传到突变的小羊,才会表现出该特徵.

9.自从文明诞生以来，由长子行使权力的父系社会始终被认定为组织原则，鲜有例外。

10.一般认为，早期属于母系氏族社会末期向父系氏族社会过渡阶段，中、晚期已进入父系氏族社会。

11.一个‘乌力楞’就是一个父系家族,由几个或几十个‘斜仁柱’组成。

12.你们是母系亲属还是父系亲属?

13.在汉民族的宗族制度中，传统的家谱是以父系世系为轴心的，几乎所有家谱的凡例中都有“不书”的规定，女子便是其中之一。

14.然而,当研究者将遗骸DNA同理查父系亲属作对比时,却发现了奇怪的现象,即基因并不匹配,提示在这一父系谱系中曾发生一次或多次断代。

15.进入父系社会后，女性地位开始沦落与丧失。

16.进入父系社会后，女性地位开始沦落与丧失。

17.虽然争议不断,这样的想法并没有对于父系霸权带来严重的威胁.

18.作为男人，肩上的压力是不可避免的，这是自古以来应该说是父系社会以来就一直存在的。

19.晚期已进入父系氏族社会。

20.虽然争议不断,这样的想法并没有对于父系霸权带来严重的威胁.

21.进入父系社会后，女性的崇高地位开始沦落与丧失。

22.相通点。

23.在汉民族的宗族制度中，传统的家谱是以父系世系为轴心的，几乎所有家谱的凡例中都有“不书”的规定，女子便是其中之一。

24.父系氏族社会是氏族社会瓦解时期的别称，不能视作与母系氏族社会并列的氏族社会发展阶段。

25.根据《二十五史新篇》:黄帝可能实有其人,是父系氏族时期中原地区的一位部落联盟长。

26.该原型是男性神格代替女性神格的表征,是父系社会对母系社会的替代这一历史过程在神话中的反映.

27.人殉文化起源于父系氏族公社时期，伴随着中国古代社会的发展，在不同的阶段着有不同的表现形式。

28.在母系氏族社会向父系氏族社会转化的过程中，舅权起到了桥梁的作用。

29.我们尚处于由父系社会向两性平等社会转型时期。

30.标签：翻译英文，翻译，英文作为男人，肩上的压力是不可避免的，这是自古以来应该说是父系社会以来就一直存在的。

31.小说创造性地演绎了当时的父系社会对海丝特的压迫。

32.今天所有人类的共同父系祖先已经被授予了Y染色体亚当的称号.

33.今天所有人类的共同父系祖先已经被授予了Y染色体亚当的称号.

34.在母系氏族社会向父系氏族社会转化的过程中，舅权起到了桥梁的作用。

35.男女尚未平等，奖项也反映了这点。我们尚处于由父系社会向两性平等社会转型时期。

36.它主要包括竹的女阴崇拜和竹的男根崇拜两部分，前者是母系社会的产物，后者是父系社会的产物。

37.一个‘乌力楞’就是一个父系家族,由几个或几十个‘斜仁柱’组成。

38.根据大量的文献记载，可以肯定地说，是氏族社会的原始农耕时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。

39.在所谓父系氏族社会阶段，部落联盟发展为军事民主制，出现个人性质的权力并从此开始了向国家的演进。

40.的确,近20年来,在生活帮助方面,农村家庭对父系亲属的依赖性依然较高,对娘家亲属的依赖性始终较少,这可能与“从夫居”的婚姻制度有关。

41.男女尚未平等，奖项也反映了这点。我们尚处于由父系社会向两性平等社会转型时期。

42.虽然拉胡尔谷地是父系社会，但多夫制使得妇女们在诸多问题上有着重要的话语权。

43.不论是从父系或是母系来说她都是神的后裔.

44.接着便是中东，在这里传统的父系社会仍然占据着统治地位。

45.在汉民族的宗族制度中，传统的家谱是以父系世系为轴心的，几乎所有家谱的凡例中都有“不书”的规定，女子便是其中之一。

46.根据大量的文献记载，可以肯定地说，是氏族社会的原始农耕时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。

47.然而,由于妈妈是广西人,母系亲属都没有广州户口;而具有广州户口的父系亲属,又因身患重病无法承担监护人重责。

48.在所谓父系氏族社会阶段，部落联盟发展为军事民主制，出现个人性质的权力并从此开始了向国家的演进。

49.对INRA124位点的分析发现，南阳牛、晋南牛、秦川牛和鲁西牛都有瘤牛和普通牛两个父系起源。

50.一方面，性别歧视是父系社会男权至上的必然结果，具有普遍性、相通点。