1.（22）焦竑《经籍志》作《文忠集》十八卷,吴师道序称《云庄集》四十卷,皆已散佚,今本乃掇拾而成者。

2.自五季以来,取士不问家世,婚姻不问阀阅,故其书散佚而其学不传。

3.（6）许多散佚的神话还活在少数民族的口头传说之中。

4.汉代器物赋是汉赋长河中的一个支流，但是由于种种原因而大量散佚。

5.（1）这是从默塔藏品中发现的第二部“散佚”的电影。

6.然而，一方面由于时代久远，贾仲明的许多作品均以散佚，再加上其“燕坻”文人的特殊身份，后人对贾仲明及其戏曲作品的了解还有待进一步的加深。

7.（12）李白作品的大量散佚，自唐李阳冰始，至清人王琦及今人詹锳先生一直认为，原因在于安史之乱。

8.（15）自五季以来,取士不问家世,婚姻不问阀阅,故其书散佚而其学不传。

9.名画顷刻之间悉成劫灰,藏印亦散佚大半,收拾烬余,只有数百钮。

10.（11）然而，一方面由于时代久远，贾仲明的许多作品均以散佚，再加上其“燕坻”文人的特殊身份，后人对贾仲明及其戏曲作品的了解还有待进一步的加深。

11.焦竑《经籍志》作《文忠集》十八卷,吴师道序称《云庄集》四十卷,皆已散佚,今本乃掇拾而成者。

12.在林古度诗散佚比较严重的情况下，本文力图勾勒林古度诗歌创作的情状，并对林古度诗歌风貌及前后诗风的变化作整体的把握。

13.（14）印度的梵文经典已经散佚失传了，残留下来的很少。

14.作者在研究过程中，从纷繁的文献资料中发现了苏舜钦的十余篇散佚诗文，作为附录系于论文的末尾。

15.频一生诗作甚多，大多散佚。

16.人们又是多么的渴望能找到一个可以彻夜交心的人，像散佚的诗篇，矢志寻觅与自己押韵的诗行。七堇年 

17.李绅的不少诗歌都散佚了，从仅有的作品中，可将其诗歌创作分为前后两个时期。

18.李白作品的大量散佚，自唐李阳冰始，至清人王琦及今人詹锳先生一直认为，原因在于安史之乱。

19.（9）中国神话散佚很多，仅存的文献又很分散，难以寻查。

20.爱情诗词、藏书校书等未有人做研究。

21.印度的梵文经典已经散佚失传了，残留下来的很少。

22.（7）频一生诗作甚多，大多散佚。

23.（4）然而，其作品散佚情况十分严重。

24.这幅图曾历经沈周、项圣谟、高士奇及清代内府等鉴藏,民国时散佚宫外,被分两段,后半段被著名画家和收藏家陈半丁所收。

25.项圣谟、高士奇及清代内府等鉴藏,民国时散佚宫外,被分两段,后半段被著名画家和收藏家陈半丁所收。

26.可惜他抗清殉难后作品散佚无存,到清嘉庆年间王昶辑印全集时,已经慨叹有些集子不能见到。

27.（18）作者在研究过程中，从纷繁的文献资料中发现了苏舜钦的十余篇散佚诗文，作为附录系于论文的末尾。

28.（17）1917年，宁夏灵武出土一批西夏文佛经，出土后即部分遭到散佚。

29.然而,1937年,丁丑之乱,“传朴堂”毁于战火,楼内藏书、名画顷刻之间悉成劫灰,藏印亦散佚大半,收拾烬余,只有数百钮。

30.（2）在林古度诗散佚比较严重的情况下，本文力图勾勒林古度诗歌创作的情状，并对林古度诗歌风貌及前后诗风的变化作整体的把握。

31.但越缦之著述散佚状况、爱情诗词、藏书校书等未有人做研究。

32.由于该篇在传抄过程中部分内容散佚，因此其补文、引文的真伪以及主旨的探求在“龙学”界颇有争议。

33.然而，其作品散佚情况十分严重。

34.他的宗教经验及有关于“罪”的信仰告白等，这些也进一步印证了他的基督教信仰。

35.（10）人们又是多么的渴望能找到一个可以彻夜交心的人，像散佚的诗篇，矢志寻觅与自己押韵的诗行。七堇年

36.1917年，宁夏灵武出土一批西夏文佛经，出土后即部分遭到散佚。

37.（19）汉代器物赋是汉赋长河中的一个支流，但是由于种种原因而大量散佚。

38.这是从默塔藏品中发现的第二部“散佚”的电影。

39.（3）李绅的不少诗歌都散佚了，从仅有的作品中，可将其诗歌创作分为前后两个时期。

40.（16）可惜他抗清殉难后作品散佚无存,到清嘉庆年间王昶辑印全集时,已经慨叹有些集子不能见到。

41.引文的真伪以及主旨的探求在“龙学”界颇有争议。

42.中国神话散佚很多，仅存的文献又很分散，难以寻查。