1.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

2.虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

3.知生也者，不以害生，养生之谓也。

4.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

5.司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷 

6.河南是漕运负担大省，由于各地交通状况不一，交通便利的县份便代交通不便的县份代纳漕粮，同时获得一定的经济补偿，此之谓“代替”。

7.“不谢”即不凋谢,“东君”,春神之谓,即春天,“丹青”就是绘画。

8.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

9.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

10.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

11.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

12.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

13.明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

14.一之谓甚岂可再乎?近日从缅方飞来的炮弹再次造成中国边民5人重伤。

15.圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

16.古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。

17.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。

18.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！孟子 

19.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。刘向 

20.在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

21.“人而无信,不知其可”,朱熹也认为“诚者,真实无妄之谓。

22.闭者,敌人之剑将出而未出之时,即速用剑堵敌手,不令出剑,此之谓闭。

23.一之谓甚，甚：过分。做了一次，已经过分。

24.好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜不能胜之谓勇。辛夷坞

25.紫霞雾，碧玉水，极乐林，奈何桥，须臾山，黄泉，神木，六道，此之谓轮回。颓 

26.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！孟子

27.时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？

28.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

29.“诚,信也”,“信,诚也”,“诚者,真实无妄之谓”。

30.神乎！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。公孙龙 

31.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

32.事得其序之谓训，胜己之私之谓克。

33.非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。

34.俗话说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，俗话又说：男子汉大丈夫，要能屈能伸。原来是屈是伸咱要看情况，该出手时就出手！

35.圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

36.你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。梁文道

37.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

38.虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

39.清河人李辽上表请敕兗州修孔子庙,给户洒扫,仍立庠序,收教学者,曰:“事有如赊而实急者,此之谓也!”。

40.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

41.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

42.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

43.从诗中“种玉”、“量珠”之称,可知聘财之重;“斑骓”、“画舰”之谓,可见将迎之盛;“金屋”、“璇宫”之说,可想居处之华。

44.天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

45.从诗中“种玉”、“量珠”之称,可知聘财之重;“斑骓”、“画舰”之谓,可见将迎之盛;“金屋”、“璇宫”之说,可想居处之华。

46.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。孟子 

47.天命之谓性,率性之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

48.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将顺之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。李鸿章

49.让，德之主也，让之谓懿德。

50.如极力夸大法律的作用,主张用刑、德(杀戮之谓刑,庆赏之谓德)来导制百官;强调依法治国,“以刑去刑”,不重视道德的作用。