1.然后用开水冲兑咂酒，不欠不溢，恰满杯口，谓之正好，取圆满不亏之意。

2. 若只是那些仪节求得是当,便谓至善,即如扮戏子,扮得许多温凉奉养的仪节是当,亦可谓之至善矣。

3.绕毕，叩请舅爷先击鼓，俗谓之开鼓。

4. 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

5.是以奏完一曲为之一成一奏一变，九变而乐终，九成完毕谓之大成。

6. 古人说,“富贵寿考等齐备为福”;而幸,“非分而得谓之幸”。

7. 女人面好而命不济,谓之桃花薄命。

8. 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

9. 喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢 

10. 印度教训示“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。”。

11. 阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神。

12. “九年知类通达,强立而不反,谓之大成;夫然后足以化民易俗,近者悦服,而远者怀之,此大学之道也”。

13.我叫她妖女，她不以为忤，反沾沾自喜，谓之妖精乃是做女人最高境界。

14. 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

15.恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。兵骄者灭。

16. 故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。

17.这部展示纽约上东区贵族学校生活的电视剧主题就是乱搞和八婆，以及所谓之华丽的时尚。

18.都是好色却有不同，《易经》说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

19. 仁义礼智信，谓之五常，废一不可。

20. 受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

21.物壮则老，谓之不道，不道早已。

22.功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩

23.最后，老子总结道：此两者，同出而异名，同谓之玄。

24. 每年定三、六、九、腊月朔为四个卯期,或存或欠,必须清结,谓之归卯。

25.其师生众众，俱有学者也，众谓之国之栋梁。

26. 名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

27. 帛色之赤黑者亦然，故谓之熏，或加“系”与“衣”焉。

28.都字用在水利上，大概是水泽所聚谓之都吧，这可是《水经注》上说的，不是我瞎掰。

29.自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

30.因以谓之阜丘凤凰，美其名曰贞瑞吉祥。

31.一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。

32.以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

33.假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。

34.六、九、腊月朔为四个卯期,或存或欠,必须清结,谓之归卯。

35. 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。孔子 

36. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

37.立志、立德和立业者如恒河沙数，悬梁刺股，韦编三绝、谓之勤学。

38.到了宋代,在南宋吴自牧的《梦梁录》中正式出现“中秋节”的提法,“八月十五日中秋节,此日三秋恰半,故谓之‘中秋’。

39.帛色之赤黑者亦然，故谓之熏，或加“系”与“衣”焉。

40.恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。

41. 他的功夫无人敌谓之传奇。

42. 凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。

43.贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

44.侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

45.故此，我谓之为人类个体的宿命。

46. 安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

47. 我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春 

48.我曾在好几篇文章中讨论过生活这个已为人们熟视无睹的概念，谓之为对生活的重新阐释。

49. 为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。

50.阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神。