1. 凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。

2.虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚则过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故则别谓之谴责小说。

3.这里的诚就不仅是诚实的意义而言，如《中庸》所说，自诚明，谓之性。

4.无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。

5. 是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。

6. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

7.更好奇顾城的死居然还令一陈姓着出了本谓之《诗人之死》的书。

8. 往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

9.距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道,“不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容以持禄养交而已耳,谓之国贼。

10. 为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。

11. 言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。

12. 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基 

13.淅淅沥沥雨水情，听雨一夜到天明。可以润物细无声，敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙，排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒，坚持不懈定成功。雨水时节，祝您成功！

14.日居东而在卯,月居西而在酉,谓之日东月西。

15.我幼时父母每日要参加所谓的劳动以挣些养家糊口的、谓之工分的东西，无暇顾及我。

16. 淅淅沥沥雨水情，听雨一夜到天明。可以润物细无声，敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙，排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒，坚持不懈定成功。雨水时节，祝您成功！

17.知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。

18.知，谓之是知；不知，不能谓之是知。

19. 皇者，古为上天，光明之意，因给予万物生机谓之皇。帝者，生物之主，兴益之宗，因其有生育之功谓之帝。皇为上，帝为下，古人的皇帝意为天地，而皇帝一词则是告诉人们，天地是万物之主，而皇帝则是天地在人间的代表。玄色 

20. 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

21. 仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

22. 江南将帅,才能不及中人,每当出兵,必身居数百里外,谓之持重;或督召军旅,易置将校,仅以一介之士持虚文谕之,谓之调发;制敌决胜,委之偏裨。

23.是以奏完一曲为之一成一奏一变，九变而乐终，九成完毕谓之大成。

24. 难道你不知道恋爱就是由无谓的东西构成的吗？无谓的内心纷乱，无谓的不安，无谓的挣扎，无谓的结束，但是，谁会说那些都是无谓的事呢?不，人生的全部都汇聚在那些无谓之中。桂小太郎 

25.贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

26.笋本幼嫩，先以苦命名，再谓之为黄莺苦，这又是怎样一种清兴与辛酸交织扬泛的煎熬。

27. 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

28.真知即所以为行，不行不足谓之知。

29.俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

30.“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴”。

31. 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩 

32. 知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。

33.我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念，恶念，无记，普通谓之妄想。

34.故此，我谓之为人类个体的宿命。

35. 此不知为何神?不曲庇其私昵,谓之正直可矣;先听肤受之诉,使妇几受刑,谓之聪明则未也。

36.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！孙子

37. 应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。

38. 仁义礼智信，谓之五常，废一不可。

39. 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明 

40.除了我们相互奇怪的称谓之外，我们与其他的孪生兄弟没有什么两样。

41. 时人谓之“三旨相公”,以讥讽其“不求有功,但求无过”的工作态度。

42.在理学看来，天地万物均有其理，程子说，所以然者谓之理。

43. 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

44. 化,敎行也;躬行于上,风动于下,谓之化;化民成俗。

45. 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。高尔基 

46.都是好色却有不同，《易经》说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

47.我曾在好几篇文章中讨论过生活这个已为人们熟视无睹的概念，谓之为对生活的重新阐释。

48. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

49.远方，这个词汇包含了太多可能与未知，成了诗句中最经典的意象，成了青春期最大的诱惑，甚至成了一种生命价值的证明——足遍五川，阅人无数，便足以谓之活过。周冲

50.本就多病孱弱的他,经不起此番折腾,没几天便成病而死,时人谓之“看杀卫玠”。