1.11. 罢黜百家之后,“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”。

2.5. 汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，不仅创建太学，而且也确立了汉代的选举制度。

3.9. 焚书坑儒和罢黜百家,独尊儒术;虽法得一时,儒统盛世;但结果是经典流失。

4.在中国先秦社会的诸子百家争鸣时代,各种思想争锋交错,三教九流随着群雄神州逐鹿起伏跌宕,我心向往之!怎奈西汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”。

5.汉武帝罢黜百家、独尊儒术,孔子定于一尊,儒家思想成了正统思想。

6.焚书坑儒和罢黜百家,独尊儒术;虽法得一时,儒统盛世;但结果是经典流失。

7.3. 大一统归于思想层面主要是“罢黜百家,独尊儒术”.

8.董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”在这一过程中尤为重要。

9.汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，不仅创建太学，而且也确立了汉代的选举制度。

10.4. 董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”在这一过程中尤为重要。

11.时势造英雄,先圣董仲舒提出‘罢黜百家,独尊儒术’的圣策。

12.独尊儒术的局面奠定了基础。

13.而且中华自汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’开始,便是等级严明的宗法社会,整个国家的精英阶层都是信封儒教,尊崇孔子至圣先师。

14.后汉室有武帝,自幼尚武尊儒,有经世之才,依狂生董仲舒之言,罢黜百家,独尊儒术。

15.6. 时势造英雄,先圣董仲舒提出‘罢黜百家,独尊儒术’的圣策。

16.大一统归于思想层面主要是“罢黜百家,独尊儒术”.

17.7. 而且中华自汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’开始,便是等级严明的宗法社会,整个国家的精英阶层都是信封儒教,尊崇孔子至圣先师。

18.九流并起,这里没有罢黜百家,独尊儒术,各家思想在这里碰撞,孕育着一个不一样的人间。

19.虽有汉董仲舒罢黜百家，但巫医鬼事，《史记》中连篇累牍，俯拾即是。

20.汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，不仅创建太学，而且也确立了汉代的选举制度。

21.13. 后汉室有武帝,自幼尚武尊儒,有经世之才,依狂生董仲舒之言,罢黜百家,独尊儒术。

22.汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，不仅创建太学，而且也确立了汉代的选举制度。

23.8. 虽有汉董仲舒罢黜百家，但巫医鬼事，《史记》中连篇累牍，俯拾即是。

24.14. 在中国先秦社会的诸子百家争鸣时代,各种思想争锋交错,三教九流随着群雄神州逐鹿起伏跌宕,我心向往之!怎奈西汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”。

25.独尊儒术,孔子定于一尊,儒家思想成了正统思想。

26.后汉室有武帝,自幼尚武尊儒,有经世之才,依狂生董仲舒之言,罢黜百家,独尊儒术。

27.10. 九流并起,这里没有罢黜百家,独尊儒术,各家思想在这里碰撞,孕育着一个不一样的人间。

28.1. 只认朗诵词和诗。笔者却不能够赞成这“罢黜百家”的作风。

29.罢黜百家、独尊儒术的局面奠定了基础。

30.罢黜百家之后,“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”。

31.只认朗诵词和诗。笔者却不能够赞成这“罢黜百家”的作风。