1. 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

2.“四恶”之首叫作“不教而杀谓之虐”(不先施教育就惩罚,这叫残暴)。

3.文字背里的思想激情，更如惊涛拍岸，汹涌澎湃，可谓之呼喊。

4. 一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。

5. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

6.知，谓之是知；不知，不能谓之是知。

7.德胜于才，谓之君子；才胜于德，谓之小人。

8. 昨日登高峰，今日落谷底。浮沉无定处，我生似飘萍。历经磨难劫，不甘长庸碌。即使屡碰壁，未肯学达摩。征服谓之强，顺应亦非弱。艰辛不畏惧，从容再启程。

9. 天之道，有序而时，有度而节。循天之道以养其身，谓之道也。

10.这所谓之宁可短而精，不可长而空。

11.兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

12. 今西湖鹦鹉碑字,谓为名手所临则可,谓之文公手笔,则未敢苟同也。

13. 受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

14.喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

15. 难道你不知道恋爱就是由无谓的东西构成的吗？无谓的内心纷乱，无谓的不安，无谓的挣扎，无谓的结束，但是，谁会说那些都是无谓的事呢?不，人生的全部都汇聚在那些无谓之中。桂小太郎 

16. 保存日久者,谓之“陈羊毫,它柔中有刚;”。

17.他的功夫无人敌谓之传奇。

18.这个所谓之情啊，真的说不清道不明。

19.老舍老先生说过，用拳头往别人身上打，而且不必挑选地方谓之打架。

20.知我者谓我心忧，不知我者谓之所求。

21. 应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。

22.我曾在好几篇文章中讨论过生活这个已为人们熟视无睹的概念，谓之为对生活的重新阐释。

23.《中庸》云：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

24. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

25.本就多病孱弱的他,经不起此番折腾,没几天便成病而死,时人谓之“看杀卫玠”。

26.是以奏完一曲为之一成一奏一变，九变而乐终，九成完毕谓之大成。

27. 德胜于才，谓之君子；才胜于德，谓之小人。

28.知不知道，小吸吸，有句话叫：得之一人，谓之永毕；失之一人，谓之永讫。

29.受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

30.假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。

31. 恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。冯梦龙 

32. “隋珠和璧,握之不逾径寸,历代宝之,与宇宙相循环,其谓之何?谓其真也。

33.贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

34. 风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。

35. 尔之面熟，不可谓之真俗。

36.独立或合股的各类型公司、行号、企业体、机关、机构，或者以上各团体的其中之一部份或组合谓之。

37.就天地而言，谓之云雨;就人身而言，谓之精气，人身一小天地，迈不信然。李中梓

38.苦瓜如《滇南本草》谓之“泻六经实火,消暑,益气,止渴”;《本草求真》亦说它能“除热解烦”。

39. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

40.第三种情况，用孔子的话说就是未见颜色而言谓之瞽，也就是我们今天老百姓所说的没眼色。

41.盛载遗体的空匣称作"棺材"或"寿材",做棺材的木匠,单是一行,谓之斜木行,专做所谓"轻重寿材"。

42. 所以,在端午节前后,时兴在门上悬插菖蒲、艾叶,谓之“蒲剑”、“艾虎”,以驱邪避害。

43.都字用在水利上，大概是水泽所聚谓之都吧，这可是《水经注》上说的，不是我瞎掰。

44.珍惜一切时间，用于有益之事，不搞无谓之举。富兰克林

45.这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。

46.我叫她妖女，她不以为忤，反沾沾自喜，谓之妖精乃是做女人最高境界。

47.俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

48. 每年定三、六、九、腊月朔为四个卯期,或存或欠,必须清结,谓之归卯。

49.要求学生胸怀天下,以天下为己任,公而无私;诚,真实无妄谓之诚。

50. 一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取予合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。