1. “不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴”。

2. 日居东而在卯,月居西而在酉,谓之日东月西。

3.日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

4. 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝。

5.时人新改者，俗谓之勋格，卿士称户籍，庶民称户版。

6.史官由于某种原因，不据事直书，有意掩盖事情真相，谓之曲笔。

7. 侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

8. 天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。荀子 

9.只有整齐的把每一件物品放到固定的位置上，同时干净，才可以谓之以整洁。

10. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

11. 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

12.昨日登高峰，今日落谷底。浮沉无定处，我生似飘萍。历经磨难劫，不甘长庸碌。即使屡碰壁，未肯学达摩。征服谓之强，顺应亦非弱。艰辛不畏惧，从容再启程。

13.许愿初用口许，继请苗觋俗称莆老司用黄牛许，谓之‘押彩’。

14.“黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。

15. 夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！孙子 

16.德胜于才，谓之君子；才胜于德，谓之小人。

17.然后用开水冲兑咂酒，不欠不溢，恰满杯口，谓之正好，取圆满不亏之意。

18. 一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取予合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。

19.江南将帅,才能不及中人,每当出兵,必身居数百里外,谓之持重;或督召军旅,易置将校,仅以一介之士持虚文谕之,谓之调发;制敌决胜,委之偏裨。

20.知我者谓我心忧，不知我者谓之所求。

21.更好奇顾城的死居然还令一陈姓着出了本谓之《诗人之死》的书。

22.以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

23.都是好色却有不同，《易经》说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

24.受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

25. 祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者.谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。张景岳 

26. 因不了解而相信谓之迷信，因为了解而相信谓之正信。

27.2秦汉时，自皇帝至百官所服之帽，多谓之冠，主要有以下几种：通天冠。

28.三穿既决,水流疏分,指状表目,亦谓之三门.

29. 女人面好而命不济,谓之桃花薄命。

30.为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。

31. 古者以仁为本，以义治之，谓之正。

32.在诗坛，首创谓之作，脱胎谓之述。

33. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

34. 有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。周国平 

35.老舍老先生说过，用拳头往别人身上打，而且不必挑选地方谓之打架。

36. 血薇，不祥之剑也，好杀、妨主，凡持此剑者，皆无善终。可谓之为魔。沧月 

37.又因一石插天，直入云端，与碧云齐，谓之齐云。

38.这儿的人把这种状态谓之quot迷quot。

39. 化,敎行也;躬行于上,风动于下,谓之化;化民成俗。

40.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

41. 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

42.这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。

43. 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

44.我们谓之好坏,常从既有世界观和自身损益出发。

45.我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念，恶念，无记，普通谓之妄想。

46.文字背里的思想激情，更如惊涛拍岸，汹涌澎湃，可谓之呼喊。

47.望闻问切，谓之四诊，而望色居四诊之先，未有独凭一脉，可以施疗者。李中梓

48. 章太炎先生在《国故论衡·文学论略》里说“文学者,以有文字著于竹帛,故谓之文;论其法式,谓之文学”。

49.我幼时父母每日要参加所谓的劳动以挣些养家糊口的、谓之工分的东西，无暇顾及我。

50.本就多病孱弱的他,经不起此番折腾,没几天便成病而死,时人谓之“看杀卫玠”。