1.出者有隐者之心，处者有出者之情，皆惑也。夫出而不决，为忠不彻；处而不果，是谓大惑。噫！大惑不除，虽处于幽岩深壑之间，何异市朝。

2.《淮南子》卷三《天文训》:至于虞渊,是谓黄昏。

3.大宋南迁,是谓南宋,当权者苟且偷安,不思进取,无力恢复中原。

4.我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春 

5.名谓安全,好构兵衅,是谓名不副实。

6.被伤害了踟蹰不前是谓经验，被伤害后能再次付出信任是谓勇敢。雾十

7.君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。荀子 

8.故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。

9.一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。

10.《淮南子》卷三《天文训》:至于虞渊,是谓黄昏。

11.一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。

12.幽闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

13.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

14.知者不言,言者不知;塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。

15.句子中心是谓词，题元在句子中由名词性成分充任。

16.出者有隐者之心，处者有出者之情，皆惑也。夫出而不决，为忠不彻；处而不果，是谓大惑。噫！大惑不除，虽处于幽岩深壑之间，何异市朝。

17.立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

18.句子中心是谓词，题元在句子中由名词性成分充任。

19.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

20.混沌初开之际,生灵万物俱无,大衍之数五十,其用四十有九,此乃天道,天去其一,是谓一线生机。

21.蓝领、灰领、粉领、白领、金领,是谓五领。

22.文韬》,日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。

23.文言文中,被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者、受事者,而不是主动者、施事者。

24.夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。。com

25.公元前250年秦孝文王死后,公子异人得以回国即位,是谓秦庄襄王,封吕不韦为国相,号曰文信侯,食蓝田十二县。

26.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。

27.凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反；是谓正则。

28.吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。

29.何谓宠辱若惊?宠之为【上也,辱之为】下也,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

30.兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。

31.夫以秦王之暴而积怒於燕,足为寒心,又况闻樊将军之所在乎?是谓‘委肉当饿虎之蹊’也,祸必不振矣!虽有管、晏,不能为之谋也。

32.是谓天地之意气，常以肃杀而为心。欧阳修

33.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

34.出则舆马,入则高坐,堂上一呼,万民称喏,是谓官也。

35.体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身，知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非它，养乎吾生，乐手吾心而已。

36.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

37.家贫知孝子，国乱识忠臣。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！

38.而今而后,数载之间,将同栖于东大檐宇之下,提携负担,是谓相互之间矣,必笃行之。

39.一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。

40.立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

41.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

42.夫以秦王之暴而积怒於燕,足为寒心,又况闻樊将军之所在乎?是谓‘委肉当饿虎之蹊’也,祸必不振矣!虽有管、晏,不能为之谋也。

43.冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。

44.物壮则老，是谓不道，不道早已。

45.“报本尊亲是谓至德要道,光前裕后所望孝子顺孙。

46.内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。

47.五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

48.“过则勿惮改”,“过而不改,是谓过矣。

49.若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。墨子

50.子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”。