1.（10）惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

2.殊祥萃，九苞丹凤来仪。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化，荡荡无为。合尧舜文思。混并寰宇，休牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。

3.（54）虽有尧舜之德,智无所施,贲育之勇,力不得设,此不可二也。

4.中国历史从黄帝开始,接着尧舜禹汤文武周公一路讲下来。

5.尧舜之心，常以天下为忧，而不以位为乐。

6.（19）我相信是时机趋势所造成的，单是尧舜桀纣是没有办法造成那么大的改变。

7.若家给人足,朕虽不听管弦,乐在其中矣!呜呼!古来帝皇孰贤明兮,非尧舜与吾皇莫属!心系天下,黎民为本,吾皇常曰:民犹水也,君犹舟也。

8.好的例子是真宗朝的太后,女中尧舜。

9.“满街尽圣人”,只是美好的理想。

10.（91）衔龙以制之,天下无尧舜,亦无桀纣,是太平。

11.（49）事发后,他说“如今是尧舜之世,我何敢有一字讪谤,实系我一腔忠心,要求皇上用我”。

12.（76）尧舜禹汤,文武周公,庠序养贤,开辟鸿蒙。

13.其实尧舜禹也谈不上什么国王,就是部落联盟酋长,只不过特别文明,不穿孔不吃人肉,统治者之间也和平共处,大公无私,采用禅让的方式交接权力。

14.（25）尧舜时期，长治是“冀州之域，属帝都畿内”。

15.撇开她女中尧舜般的成就和冠绝天下的实力不谈,撇开上一世她和自己剪不断理还乱的恩怨情仇不论,抛开一切的一切,这个女人长得太漂亮了。

16.尧舜禹汤文武周公这些古代圣贤,他们内圣外王,有感召力,思想境界高,同时又有辉煌事功。

17.唐代著名学者孔颖达做注解释说:黄帝制其初,尧舜成其末,垂衣裳者,以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛,所制衣裳其制长大,故云垂衣裳也。

18.在尧舜禹时期,天下洪水为患。

19.但在一般人眼中,圣贤的标准仍然可望不可及,“神州六亿皆尧舜”、“满街尽圣人”,只是美好的理想。

20.‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾。

21.今陛下使天下举贤良方正之士,天下皆欣欣焉曰:‘将兴尧舜之道、三王之功矣。

22.（7）上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。

23.（64）仲尼祖述尧舜,夫伊尹之乐,促尼之祖述,其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。

24.（61）唐代著名学者孔颖达做注解释说:黄帝制其初,尧舜成其末,垂衣裳者,以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛,所制衣裳其制长大,故云垂衣裳也。

25.有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难。

26.（4）尧舜以前，其变不可胜穷已。历夏商至周，而靡敝已极，天下日趋于多事。周王道之穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独特之以法，此反始之会也。

27.所谓的天下之中,就是指尧舜禹汤故都之所在,最早称“中国”的地方。

28.尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。陆贾 

29.（3）孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

30.您，一世风流赢来桃李遍华夏；己番磨炼铸就丹心颂尧舜。您，一生献忠贞南山松柏长苍翠；九天含笑意故园桃李又芬芳。在教师节来临前，祝您教师节快乐！

31.（99）‘读书万卷不读律,致君尧舜知无术’;陛下兴水利,则曰‘东海若知明主意,应教斥卤变桑田’;陛下谨盐禁,则曰‘岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐。

32.当尧舜治理国家的时候，百姓各得其所，大家安居乐业。这个期间是否每个人都是知书达礼，德性完备呢？我看也不尽然。

33.仲尼祖述尧舜,夫伊尹之乐,促尼之祖述,其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。

34.（6）岁时丰衍，九土乐升平。睹寰海澄清。道高尧舜垂衣治，日月并文明。嘉禾甘露登歌荐，云物焕祥经。兢兢惕惕持谦德，未许禅云亭。

35.游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,于道最为高。

36.自张荫麟提出默证适用之限度问题，用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考证，八十多年来从未有人质疑。

37.是以尧舜之为君,茅茨不翦,饭以土簋,饮以土坏。

38.（59）但是皇权体制下,皇帝再“尧舜禹汤”,也有没辙的时候。

39.七篇道德称尧舜；四十存心全天真。

40.（45）儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。

41.（78）几千年前的尧舜时代,官方已设置了供人们议政论事的“诽谤之木”。

42.孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

43.尧舜禹汤,治水的方法,青铜的使用、文字的发明、等等。

44.其元首,则尧舜之垂裳可也,成王之委裘亦可也;其官吏,则曹参之醇酒可也,成瑨之坐啸亦可也。

45.文字的发明、等等。

46.（1）人人都可以当尧舜这样的好人。

47.尧舜乃上古的贤明帝王,舜继尧位,后人以尧天舜**喻理想的太平盛世。

48.中国的奴隶主义,大约始于夏朝,到了战国时期,巳开始"礼崩乐坏",但儒家等还抱着"先王"不放,动辄"祖述尧舜,宪章文武",要开历史倒车。

49.（53）中国历史从黄帝开始,接着尧舜禹汤文武周公一路讲下来。

50.出乎其类,拔乎其萃,不容于尧舜之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。