1. 带头服药的是魏晋时期的所谓正始名士,其中又以何晏为首,王弼、夏侯玄也热衷此道。

2.1, 汉末到魏晋南北朝的文人与酒有关的不胜枚举，这时期文人不信宗教的宣传，不祈求生命的长度，而用宴饮来增加生命的密度，提升生命的质量，在这一点上，魏晋文人与水浒英雄是相同的。

3.82, 西藏80%以上的民众生活在农牧区,历史上因交通不便,信息不畅等,曾使他们过着“不知有汉,何论魏晋”的生活。

4. 通常的情况下,我生活平静,心情愉快,不知有汉,何论魏晋。

5. 魏晋名士的魅力，不在于离群索居、傲视众生。这事说来话长，此处不作评论，但有一点可能是定律；任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。余秋雨 

6.98, 他们秉承魏晋以来墨迹与碑版的双重传统,逐渐突破王氏书法的萧散妍妙,转向法度森严的风格。

7.阮籍、陶渊明、庾信对楚辞的接受与创新的探索，最后一章是对前面分析的总结并对魏晋六朝文人对楚辞的接受有概括性地分析。

8.50, 正是这种魏晋“深情”，把中国诗学引向强调“神与物游”和“情景相生”的抒情道路，并深深地刻上了宇宙情怀的烙印。

9. 集部的形成与发展，是魏晋南北朝文学中最重要的问题之一，但由于文献的缺乏，此问题一直处于模糊认识之中。

10.148, 玄学家好谈玄理,不谈俗事,称为清谈,流行于魏晋时期。

11. 魏晋南北朝时期是中国古代公文写作的理论成熟阶段。

12.63, 对魏晋玄言诗义界问题的探讨，起步于上世纪80年代。随着本世纪初魏晋玄言诗研究的方兴未艾，这一研究领域仍有较大的空间。

13.韩愈几次力主复兴,但是终究未能崛起。

14. 其楷书下至唐碑诸家,上至魏晋佳构,皆有研习,又以隋碑意出,舒卷自如、开张跌宕。

15. 萧临风仰天大笑,如同吟咏般答道:“不知有汉,无论魏晋,什么宋齐梁陈,更是秋风过耳!”。

16. 005回、名士风流五石散,魏晋衣冠扪蚤谈。

17.20, 临沂洗砚池晋墓是近年魏晋南北朝考古最重要的发现之一，被评选为2003年中国十大考古新发现。

18.魏晋的流风余韵,加上嵇阮的魏晋风度,很容易使得感慨遥深的学子们选择“玄学与清谈”。

19. 西元6世纪,是魏晋南北朝的末期,此时曾经强盛一百余年的北魏王朝逐步走向了没落,盗贼蜂起,藩镇割据,恶霸横行,官吏腐败,朝廷无能。

20.48, 北魏政治制度由原先胡汉杂糅的二元政治体制向魏晋以来的汉族政体转换，并通过三次较大变革使北魏政治体制逐渐南朝化，政治制度的转型推动拓跋鲜卑由部落联盟走向家国一体的帝制时代。

21.139, 可据,然可知汉魏晋道士相传,神荼郁垒止是一神,姓蔡名郁垒。

22. 何曾在中国历史上算不得一流名人,但在魏晋之际,却是权势煊赫、门庭鼎盛。

23. 分析了魏晋南北朝时期版本学孕育、发展的历史背景，从五个方面对这一时期版本学的成就进行了总结，明确了其在版本学史上的重要地位。

24.4, 魏晋十六国北朝国家分裂时期，足食强兵是各分割性政权共同的经济开发目标。

25. 大连地区在魏晋时称三山，唐朝时称三山浦，明清时称三山海口、青泥洼口。

26.113, ?韩昇的父亲,著名的魏晋南北朝和隋唐五代史学家韩国磐先生。

27.放诞、怪异等，与今天就是不相适应的。

28. 魏晋士人的游览作品中有很多游仙内容的描写，实为咏怀，表达了士人超越现实、摆脱苦闷的渴望。

29. 他的多种著作对魏晋人物故事多加记载品评,魏晋名士饮酒放诞、风流自赏、任性畅情、狂傲不羁的种种行为,深得李贽赞赏,并引为同调.

30. 这是一个离奇的梦，梦里有魏晋风度、春秋杀戮，仙气邈远，仍漂浮于人间江湖，逃不过一个情字。

31.傅粉何郎、广陵曲散、得意忘形、掷果潘安、珠玉在侧、看杀卫玠,等等。

32.38, 崇尚道家文化的家族好尚与魏晋以来玄风独盛的时代风气，使庾信深受影响。

33.6, 魏晋时期，天下板荡，人事乖变，白云苍狗，生命无常。

34. 刘硕伟介绍,历史学家陈寅恪曾说,魏晋的兴亡递嬗,不是司马、曹两姓的胜败,而是儒家豪族与非儒家寒族的较量。

35. 本文共五章，前面四章分别是曹植、阮籍、陶渊明、庾信对楚辞的接受与创新的探索，最后一章是对前面分析的总结并对魏晋六朝文人对楚辞的接受有概括性地分析。

36.儒雅风流、博学多闻、文经武纬,佛道高人从他的惊世武功,发现其人源自魔门。

37.秦汉,下及宋元明清,尤爱狂草,以张旭、怀素、黄庭坚、祝枝山、于右任等为师。

38. 魏晋名士的高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。余秋雨 

39.春秋杀戮，仙气邈远，仍漂浮于人间江湖，逃不过一个情字。

40.83, 潘光旦对于自己在寝室门外方便被记过一事,不但绝不讳言,而且奔走相告——简直抵得上魏晋人的扪虱而谈。

41. 第四部分为魏晋身体的审美取向，主要从服饰之美、放达之美、情感之美，考察身体审美的价值取向。

42.无为而成之论，此为魏晋气学理论之主要特色。

43. 彭大盛从小到大专心练刀,目不窥园,也不知道什么叫魏晋风度,衣冠风liu。

44.65, “洞穴仙境”是魏晋南北朝志怪小说中反复出现的审美意象。

45. 这种对待“化外”风景的“征服”意识,罕见于早先的魏晋南北朝时期,也难觅于宋代以后的写景文。

46.92, “朝摹魏晋暮师颜,磨穿铁砚,凉燠不知年”。

47. 2002年9月，甘肃省嘉峪关市魏晋墓文物管理所在当地毛庄子发现一座被盗掘的魏晋墓，清理出一批木棺板画和数件原为木奁盒的木板画。

48. 至今生活在西北的不少张姓人,其先祖大多是魏晋南北朝时期迁过去的。

49. 第一部分分析魏晋南北朝志怪小说中的怪诞。

50.开张跌宕。