1. 濉溪县因古濉河和溪河在此交汇而得名,古时又称“口子”,自明清始便为当地的商业中心和客运码头,行商坐贾聚集于此,船舶马帮川流不息。

2. 就像古话说的“行商坐贾”,照相术的有利可图,也开始了它的商业化运作过程。

3.山西、云南客商长途贩运茶叶、红糖、各种布料、小百货等来此。

4. 行商坐贾交流密,芒铃时鸣驿道里。

5. 商,行商坐贾,贩卖物货,利通万家,精心经营,取利,取富。

6.行商坐贾,古人把贸易商和零售商分得很清楚。

7. 城市中也形成了包括行商坐贾、作坊主等在内的比较富裕的工商业者,并且日渐成为一支不可忽视的社会力量。

8. 商就是流动着贩卖商品的人，贾就是开一个店铺有固定地址卖东西的人，这叫做“行商坐贾”。

9. 因“航”得名的福州市上下杭,自明清始便为福州的商业中心和客运码头,行商坐贾聚集于此,船舶马帮川流不息,闽商以此名扬中外。

10. 做生意,为赚钱,摆摊设点,行商坐贾,须招来客,须打响片,须立招牌。

11. 无论是宫廷侯爵还是豪门大族、行商坐贾或者平头百姓,都遵循着“孝道”,都有自己的一套行孝规矩。

12.民间艺人也纷至沓来,云集皂河。

13.“行商坐贾”,历史上无职业艺人。

14.因“航”得名的福州市上下杭,自明清始便为福州的商业中心和客运码头,行商坐贾聚集于此,船舶马帮川流不息,闽商以此名扬中外。

15.青蚨是文人寒士的暗伤,却是行商坐贾的吉祥物,因为它暗合着“钱能生钱,源源不尽”的发财愿景。

16.做生意,为赚钱,摆摊设点,行商坐贾,须招来客,须打响片,须立招牌。

17. 宿迁及周边地区的行商坐贾、民间艺人也纷至沓来,云集皂河。

18. 岳口上溯襄、郢、关、洛,下通鄂、赣、湖、湘,自古行商坐贾之所聚。

19.商就是流动着贩卖商品的人，贾就是开一个店铺有固定地址卖东西的人，这叫做“行商坐贾”。

20. 既然地方有了支柱产业,少不了会出现行商坐贾之类的土豪人家,但钱再多也是生不带来,死不带去,唯有精神财富才能留得长远并为人铭记。

21.行商坐贾交流密,芒铃时鸣驿道里。

22.就像古话说的“行商坐贾”,照相术的有利可图,也开始了它的商业化运作过程。

23.濉溪县因古濉河和溪河在此交汇而得名,古时又称“口子”,自明清始便为当地的商业中心和客运码头,行商坐贾聚集于此,船舶马帮川流不息。

24.周村是因商而城,因商而兴,古时的商业由集市贸易和固定店铺两部分组成,也即是所说的“行商坐贾”。

25. 这儿最早是古驿站,叫水会营子,旅蒙商设置仓库,囤居货物,行商坐贾云集。

26. 行商坐贾,古人把贸易商和零售商分得很清楚。

27.这里的居民约有半数都是孟子的后裔,这些亚圣的后裔也曾是富甲天下的行商坐贾。

28. 长约两公里的巷子,道路曲里拐弯,两侧店铺林立,行商坐贾吆喝往来,做买卖的天津、山西、云南客商长途贩运茶叶、红糖、各种布料、小百货等来此。

29. 幌子广告的出现与原始人的图腾崇拜有着最直接的渊源关系。幌子广告的发展则与行商坐贾的分化不无关系。

30. 周金福说,传统恩施扬琴多是自唱自乐的形式,演唱者为“文人学士”、“行商坐贾”,历史上无职业艺人。

31.既然地方有了支柱产业,少不了会出现行商坐贾之类的土豪人家,但钱再多也是生不带来,死不带去,唯有精神财富才能留得长远并为人铭记。

32.行商坐贾或者平头百姓,都遵循着“孝道”,都有自己的一套行孝规矩。

33.这儿最早是古驿站,叫水会营子,旅蒙商设置仓库,囤居货物,行商坐贾云集。

34.作坊主等在内的比较富裕的工商业者,并且日渐成为一支不可忽视的社会力量。

35.幌子广告的出现与原始人的图腾崇拜有着最直接的渊源关系。幌子广告的发展则与行商坐贾的分化不无关系。

36.郢、关、洛,下通鄂、赣、湖、湘,自古行商坐贾之所聚。

37. 周村是因商而城,因商而兴,古时的商业由集市贸易和固定店铺两部分组成,也即是所说的“行商坐贾”。

38.商,行商坐贾,贩卖物货,利通万家,精心经营,取利,取富。