1.刹帝利、吠舍和首陀罗组成,是传统印度社会最重要的社会制度与规范。

2.刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级,而“贱民”属等级之外,是最底层、最受歧视的阶层。

3.抗拒解散种姓制度，源于精英阶层根深柢固的恐惧，他们担心，经济力会被夺走，交给穷人。

4. 印度最先让我感到讶异的一点，也是许多人觉得诧异的，就是两极化的对照所造成的歧异：现代与古代、奢华与贫穷、纵欲与禁欲、草率与效率、温和与粗暴；繁多的种姓制度与语言、神祗与仪式、风俗与理念、河流与沙漠、平原与高山、城市与村落、农村与工业化生活，在时间上相隔数世纪，在空间上毗邻而居。奥克塔维奥·帕斯 

5.印度是个等级相当森严的社会,其种姓制度将人从高到低分成婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。

6.在印度,他们往南部驱逐德拉维达人,创造了吠陀文化和建立了种姓制度,把印度-雅利安语族的语言带到了印度。

7.剎帝力、吠舍和首陀罗等四个阶级。

8. 种姓制度是印度一种古老的等级制度,依次分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级,而“贱民”属等级之外,是最底层、最受歧视的阶层。

9. 种姓制度源自于印度教,至少有3000年历史,这项制度将古代印度人分为婆罗门、剎帝力、吠舍和首陀罗等四个阶级。

10. 在印度,他们往南部驱逐德拉维达人,创造了吠陀文化和建立了种姓制度,把印度-雅利安语族的语言带到了印度。

11.印度最先让我感到讶异的一点，也是许多人觉得诧异的，就是两极化的对照所造成的歧异：现代与古代、奢华与贫穷、纵欲与禁欲、草率与效率、温和与粗暴；繁多的种姓制度与语言、神祗与仪式、风俗与理念、河流与沙漠、平原与高山、城市与村落、农村与工业化生活，在时间上相隔数世纪，在空间上毗邻而居。奥克塔维奥·帕斯

12. 社会的阶级制度是否已被种姓制度取代?

13.种姓制度是印度一种古老的等级制度,依次分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级,而“贱民”属等级之外,是最底层、最受歧视的阶层。

14.刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。

15. 印度是个等级相当森严的社会,其种姓制度将人从高到低分成婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。

16.抗拒解散种姓制度，源于精英阶层根深柢固的恐惧，他们担心，经济力会被夺走，交给穷人。

17.马克思曾一针见血地指出过：柏拉图这种理想的人格分类，"只是埃及种姓制度在雅典的理想化"。

18.印度的种姓制度很早就有了,它把印度人分为四个等级,婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗,这四个种姓之外还有贱民。

19.社会的阶级制度是否已被种姓制度取代?

20.种姓制度源自于印度教,至少有3000年历史,这项制度将古代印度人分为婆罗门、剎帝力、吠舍和首陀罗等四个阶级。

21.印度种姓制度由来已久,它将人分成四个层阶,由婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗组成,是传统印度社会最重要的社会制度与规范。

22.在印度,他们往南部驱逐德拉维达人,创造了吠陀文化和建立了种姓制度,把印度-雅利安语族的语言带到了印度。

23.马克思曾一针见血地指出过：柏拉图这种理想的人格分类，"只是埃及种姓制度在雅典的理想化"。

24.刹帝利、吠舍和首陀罗,这四个种姓之外还有贱民。

25.社会的阶级制度是否已被种姓制度取代?

26.印度种姓制度由来已久,它将人分成四个层阶,由婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗组成,是传统印度社会最重要的社会制度与规范。

27.奢华与贫穷、纵欲与禁欲、草率与效率、温和与粗暴；繁多的种姓制度与语言、神祗与仪式、风俗与理念、河流与沙漠、平原与高山、城市与村落、农村与工业化生活，在时间上相隔数世纪，在空间上毗邻而居。奥克塔维奥·帕斯

28. 抗拒解散种姓制度，源于精英阶层根深柢固的恐惧，他们担心，经济力会被夺走，交给穷人。

29. 但印度是个等级相当森严的社会,其种姓制度将人从高到低分成婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。

30.刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。

31. 印度的种姓制度很早就有了,它把印度人分为四个等级,婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗,这四个种姓之外还有贱民。

32. 马克思曾一针见血地指出过：柏拉图这种理想的人格分类，"只是埃及种姓制度在雅典的理想化"。

33.但印度是个等级相当森严的社会,其种姓制度将人从高到低分成婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。

34.抗拒解散种姓制度，源于精英阶层根深柢固的恐惧，他们担心，经济力会被夺走，交给穷人。