1.《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是调圣度。

2.从诗中“种玉”、“量珠”之称,可知聘财之重;“斑骓”、“画舰”之谓,可见将迎之盛;“金屋”、“璇宫”之说,可想居处之华。

3.千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

4.狂欲上天,怨思填海,极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓痴思。

5.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

6.知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

7.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

8.该文提出了一个新的多处理机互逆网结构，称之谓层次型多总线多处理机系统结构。该结构适合子中大规模的多处理机系统。

9.“诚,信也”,“信,诚也”,“诚者,真实无妄之谓”。

10.勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。

11.卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。

12.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

13.信就是诚、敬,是对待仁的心理态度,言行一致、一以贯之之谓。

14.知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.

15.必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

16.清河人李辽上表请敕兗州修孔子庙,给户洒扫,仍立庠序,收教学者,曰:“事有如赊而实急者,此之谓也!”。

17.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。王阳明

18.上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。胡宏

19.天子高居庙堂,而不知平民之苦,但求一己之娱乐,而至于猛虎苟政,此之谓失于人和也。

20.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子 

21.一之谓甚,岂可再乎!律师拿刘某与更“贪”的贪官、更“黑”的贪官相比,那实在是“拽”理“拽”得让人大跌眼镜。

22.“人而无信,不知其可”,朱熹也认为“诚者,真实无妄之谓。

23.在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

24.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

25.质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。

26.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。

27.性即气，气即性，生之谓也。

28.婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。

29.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。孟子

30.未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。胡宏 

31.“求物之妙,如系风捕影;能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。

32.称之谓感性城市，展馆罩在一个格子状结构中，内部体现花园功能，墙上长满植物，还有一个屋顶花园和许多水池。

33.博爱之谓仁，行而宜之谓义。韩愈 

34.非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。

35.四剖或六剖为板瓦,称之谓削,对剖为筒瓦,称之谓瓦解。

36.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

37.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。韩非子 

38.故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。

39.一之谓甚，甚：过分。做了一次，已经过分。

40.又封周章弟中于河北,是为北吴,后世之谓之虞,十二世为晋所灭。

41.一之谓甚的近义词是一之已甚。

42.质朴之谓性，性非教化不成。

43.狂欲上天,怨思填海,极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓痴思。

44.存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。

45.上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。

46.兴旺发达;金局土砂、富贵无涯;土局火砂、田畴广大;水局金砂、俊秀科甲;木局水砂、高官显达;此砂局之谓也。

47.司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷 

48.《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是调圣度。

49.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

50.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。