1.那意思是说,谢仲塬对老百姓有很大功劳,如同有上天再生之恩,当地人为他设立祠庙,常年祭祀。

2.第二，许多对圩区做出卓越贡献的官绅成为圩民祭祀之神。

3.特别是纳西族，所使用的东巴文是当今世界上唯一的表意文字。东巴文主要是东巴僧侣用来指导祭祀活动的。

4.而在祭祀祀谱上，论定某王为直系与旁系的标准大致有二，即是否传子为王和嫡系中的一世一王。

5.对于羲皇的祭祀可追索到久远的年代.

6.他见秦三将这祭祀殿堂收拾得干干净净，而且还把那些祖师牌位摆放整齐，焚香礼拜，似乎已经安心在此，心中竟然微微有些难过。

7.让回忆随风而逝，去发现幸福的地平线，来祭祀我苍白的灵魂。

8.西壁绘大禹、后稷、伯益,烧荒、狩猎、伐木、祭祀以及农业生产活动等.

9.据说这就是为什么在为祭祀阿波罗举行的竞赛中，获胜者要戴月桂冠的缘故。

10.“兴”源于远古人类的原始思维方式，产生于原始宗教的祭祀文化。

11.吃社饭主要是在社日即立春后的第五个戊日进行,民间称为“过社”,是祭祀土地神的一种原始宗教行为。

12.夏春抖了抖嘴“这是祭祀国,还有另三个国家,冷魅国,凤翎国,胧月国。

13.但是其作为一种祭祀活动单位保留下来.

14.除“贴秋膘”外，我国民间立秋日还有食饺子、祭祀土地神、插戴楸叶等习俗。

15.他见秦三将这祭祀殿堂收拾得干干净净,而且还把那些祖师牌位摆放整齐,焚香礼拜,似乎已经安心在此,心中竟然微微有些难过。

16.此后，历朝历代皇家祭祀后土始祖的大典都在这里举行。

17.清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。

18.那意思是说，谢仲塬对老百姓有很大功劳，如同有上天再生之恩，当地人为他设立祠庙，常年祭祀。

19.那盛夏，用眼泪祭祀悲伤，用写悲伤童话。

20.我还没有来得及成为你，你已经成为我：在艺术上的祭坛上，我们是祭祀者，我们是牺牲者。虹影

21.据说这就是为什么在为祭祀阿波罗举行的竞赛中，获胜者要戴月桂冠的缘故。

22.祭祀让我明白了生命的脆弱和短暂，唤醒了我对生活的感恩和对亲人的珍惜之情。

23.朱书数字和祭祀礼仪有关，极可能是祭祀活动时用以表示祭器陈列位序。

24.在清明时节，我们踏上了回乡祭祖之旅，每一个身后的坟头都沐浴着我们浓浓的思念和哀思。

25.人们认为祭祀蛙神可求得风调雨顺.

26.当他们在近靖国神社享受祭祀时，既没有军阶，也没有其他标识物。

27.在古代，人们把“腊日”视为祭祀之日，驱邪免灾之日，以求来年安宁。

28.二这一次兵不血刃就赢得了胜利，自然要隆重地祭祀，感念神灵的庇护。

29.在我们国家，人们总是象祭祀用的牧畜一样被捆御在旧习惯势力的柱子上，要想解脱出来是困难的。除非心灵从偏见的奴役下解脱出来，心灵就不能从正确的观点上来看生活，或者真正了解人性。

30.夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。

31.婚嫁、殡葬、庆典、庙会等几种场合.

32.清明节，祭祀节，携老幼，扫墓去，寄哀思，缅先人，燃香烛，荡纸钱，放爆竹，敬酒食，秉传统，尽孝道，忆往昔，念亲人，祈平安，佑家人。

33.清明节为自己买朵鲜花，祭祀自己那死去的爱情。

34.而在祭祀祀谱上，论定某王为直系与旁系的标准大致有二，即是否传子为王和嫡系中的一世一王。

35.求年成、求福佑,并虔诚地对山神行祭祀之礼.

36.那盛夏，用眼泪祭祀悲伤，用写悲伤童话。

37.在青海省湟中县拦隆口镇的图巴营村，流传着一个“交雨粮”的民间祭祀活动。

38.休战协定在祭祀宙斯的奥林匹亚签订，因而是神圣的。

39.祭祀是对祖先智慧和付出的致敬，也是对家族文化传承的坚守和传递。

40.ＶＩＫ农庄在半个月前刚刚举行了祭祀，那一天我在瓦格纳碰到了你。

41.赵王月“我们安排在周四到文天祥祠、袁崇焕祠进行打扫和上香、祭拜!不举行祭祀程序!请参加者‘沐浴更衣’,素食避免食荤。

42.连绵不息的具体象征,更是中华民族慎终追远、崇德报功优良传统的集中体现。

43.将全村先人的骨灰集中在“怀亲堂”中,环境好、有人看管、祭祀方便,小孩子们看到坟墓不再害怕,村容也得到美化。

44.哦，这样最好，那就请大师父主持祭祀吧。

45.他介绍,春秋时期(公元前756年)在渭水流域就有祭祀伏羲的习俗,一直沿习至今。

46.3-目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二家塾虽立，无一定的供给。

47.每一次祭祀都是一次心灵的净化与升华，让我们在繁忙的生活中找回内心的平静和宁静。

48.沅陵龙舟竞渡是为了祭祀苗族先祖盘瓠，它远远早于祭祀屈原的龙舟竞渡。

49.春秋楼即以门楼下的通道为中轴线而建,乃祭祀关帝之场所.

50.豆鼓是与新石器时代祭祀礼器“豆”的形状相仿的一种陶鼓。