1.古书曾说仓颉造字之后,“天雨粟,鬼夜哭,龙为之潜藏”,这些传说揭示了文字“出世”所产生的惊心动魄的力量。

2.相传仓颉造字之后“天雨粟,鬼哭号”。

3.夫仓颉造字,天雨粟,鬼夜哭,何等郑重。

4.相传仓颉造字之后“天雨粟,鬼哭号”。

5.他们认为字是有灵性的东西,仓颉造字的时候,“天雨粟,鬼夜哭”,用白话说就是惊天地泣鬼神了。

6.天雨粟鬼夜哭思念漫太古。陈信宏

7.“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”!文字一出,人类从此由蛮荒转向文明。

8.上古史书称仓颉因为造字揭露了天神的秘密,所以当我国文字造成后“天雨粟、鬼夜哭”。（造 句 网）

9.文字既成,天雨粟,鬼夜哭,龙为潜藏。

10.比如仓颉造字，据说在他造成第一套文字的时刻，“天雨粟，鬼夜哭”。天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因为自此以后，它们无所遁形，它们的真实被文字套牢了。梁文道

11.对于文字,中国人的情感首先是敬畏的,所谓“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭”,文字发轫时,就带有神性的至高无上的疏冷感。

12.比如,在世间关于荆轲的传说中,曾有言曰,“天雨粟,马生角”。

13.古代传说中由于仓颉造字,“天雨粟,鬼夜哭”,这虽然是神话,但是正说明汉字对于型塑中国文化的意义。

14.上古史书称仓颉因为造字揭露了天神的秘密,所以当我国文字造成后“天雨粟、鬼夜哭”。

15.比如仓颉造字，据说在他造成第一套文字的时刻，“天雨粟，鬼夜哭”。天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因为自此以后，它们无所遁形，它们的真实被文字套牢了。梁文道 

16.“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”!文字一出,人类从此由蛮荒岁月转向文明时代。

17.对于文字,中国人的情感首先是敬畏的,所谓“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭”,文字发轫时,就带有神性的至高无上的疏冷感。

18.“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。

19.“志怪应逢天雨粟”,就是其中一句。

20.因俪鸟龟之迹,遂定书字之形,造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。

21.比如,在世间关于荆轲的传说中,曾有言曰,“天雨粟,马生角”。

22.盖苍颉四目，其制字成，天雨粟，鬼夜哭。漫瓿之句，言知者少也。

23.古书曾说仓颉造字之后,“天雨粟,鬼夜哭,龙为之潜藏”,这些传说揭示了文字“出世”所产生的惊心动魄的力量。

24.夫仓颉造字,天雨粟,鬼夜哭,何等郑重。

25.“创”因此在古人看来,是一种惊天动地的行为,夺天机而从无中生有,所谓“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。

26.天雨粟鬼夜哭思念漫太古。陈信宏 

27.刺客列传：天雨粟，马生角。司马迁

28.远道贩石来西蜀,能工绎思巧布局;简装不掩材质美,绝活定教天雨粟。

29.因俪鸟龟之迹,遂定书字之形,造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。

30.盖苍颉四目，其制字成，天雨粟，鬼夜哭。漫瓿之句，言知者少也。

31.文字既成,天雨粟,鬼夜哭,龙为潜藏。

32.远道贩石来西蜀,能工绎思巧布局;简装不掩材质美,绝活定教天雨粟。

33.“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”!文字一出,人类从此由蛮荒岁月转向文明时代。

34.刺客列传：天雨粟，马生角。司马迁 

35.古代传说中由于仓颉造字,“天雨粟,鬼夜哭”,这虽然是神话,但是正说明汉字对于型塑中国文化的意义。

36.“志怪应逢天雨粟”,就是其中一句。

37.古人对文字很崇敬,相传仓颉造字,就有异常征兆,“天雨粟、鬼夜哭”,民间老辈人常说“要敬惜字纸”也是这个道理。

38.只因,有了文字之后,“造化不能藏其密,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭”。

39.古人对文字很崇敬,相传仓颉造字,就有异常征兆,“天雨粟、鬼夜哭”,民间老辈人常说“要敬惜字纸”也是这个道理。

40.他们认为字是有灵性的东西,仓颉造字的时候,“天雨粟,鬼夜哭”,用白话说就是惊天地泣鬼神了。

41.“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。

42.“创”因此在古人看来,是一种惊天动地的行为,夺天机而从无中生有,所谓“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。

43.只因,有了文字之后,“造化不能藏其密,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭”。

44.‘使日再中,天雨粟,令乌白头,马生角,厨门木象生肉足,乃得归’。

45.‘使日再中,天雨粟,令乌白头,马生角,厨门木象生肉足,乃得归’。

46.“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”!文字一出,人类从此由蛮荒转向文明。