1.与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。

2.“但山高皇帝远,民间往往固守着‘被发左衽’不改,且视为吉祥。

3.被发左衽之地,犹有忠义乎?李金城久居于狄夷之地,仍心慕华夏,不远万里归来,诚谓壮矣!

4.“但山高皇帝远,民间往往固守着‘被发左衽’不改,且视为吉祥。

5.正义曰,‘冕服采章’对‘被发左衽’则为有光华也。

6.可以说,汉族的族称、源于汉族服饰“华夏”二字,本身就带着汉族与生俱来的自信;可以体会,而当古汉人说出“冕服采章,对被发左衽,为有光华也。

7.被发左衽之地,犹有忠义乎?李金城久居于狄夷之地,仍心慕华夏,不远万里归来,诚谓壮矣!

8.另外,古代汉族的交领衣往往为右衽,而左衽通常是所谓“夷狄”(古代对少数民族的蔑称)的风俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被发左衽矣”的议论。

9.“但山高皇帝远,民间往往固守着‘被发左衽’不改,且视为吉祥。

10.另外,古代汉族的交领衣往往为右衽,而左衽通常是所谓“夷狄”(古代对少数民族的蔑称)的风俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被发左衽矣”的议论。

11.夫子虽然不耻管仲小器,却也曾经说过,‘微管仲,吾其被发左衽矣。

12.今上天垂祐,时和岁阜,被发左衽,并为臣妾。

13.可以说,汉族的族称、源于汉族服饰“华夏”二字,本身就带着汉族与生俱来的自信;可以体会,而当古汉人说出“冕服采章,对被发左衽,为有光华也。

14.“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民至于今受其赐,微管仲,吾其被发左衽矣”,“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。

15.孔子称楚人为“被发左衽”之辈(被发:散发不作髻;左衽:衣襟向左开。

16.与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。

17.今上天垂祐,时和岁阜,被发左衽,并为臣妾。

18.今上天垂祐,时和岁阜,被发左衽,并为臣妾。

19.夫子虽然不耻管仲小器,却也曾经说过,‘微管仲,吾其被发左衽矣。

20.“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民至于今受其赐,微管仲,吾其被发左衽矣”,“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。

21.正义曰,‘冕服采章’对‘被发左衽’则为有光华也。

22.孔子称楚人为“被发左衽”之辈(被发:散发不作髻;左衽:衣襟向左开。

23.与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。

24.孔子称楚人为“被发左衽”之辈(被发:散发不作髻;左衽:衣襟向左开。