谓之
- 词语呼谓
谓之的造句
1.在诗坛,首创谓之作,脱胎谓之述。
2.情若能自控,便不能谓之情了。苏寞
3.艾叶,谓之“蒲剑”、“艾虎”,以驱邪避害。
4. 是以人君自任而躬事,则臣不事事,是君臣易位也,谓之倒逆,倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬,则臣皆事事矣。是君臣之顺,治乱之分,不可不察也。
5.仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。
6.2秦汉时,自皇帝至百官所服之帽,多谓之冠,主要有以下几种:通天冠。
7. 敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。孔子
8. 所谓习惯者,非必写字、读书,然后谓之教育也。扫地亦有教育,揩台亦有教育,入厨下烧饭亦有教育。总之,一举一动,一哭一笑,无不有教育。
9.知不知道,小吸吸,有句话叫:得之一人,谓之永毕;失之一人,谓之永讫。
10.“英才”。
11.真知即所以为行,不行不足谓之知。
12.非非谓之知,非是、是非谓之愚。荀子
13. “养不教,父之过”,“不教而杀谓之虐”,也是不负责任的表现。
14. 珍惜一切时间,用于有益之事,不搞无谓之举。富兰克林
15. “不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴”。
16.淅淅沥沥雨水情,听雨一夜到天明。可以润物细无声,敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙,排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒,坚持不懈定成功。雨水时节,祝您成功!
17. 才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人。
18. 凡人之形,由众之求;试以名行,必善,行之。若行不行,身以将之,若行而行,因使勿忘;三乃成章,人生之宜,谓之法。
19. 非是是非谓之愚,以非为是是愚,以是为非还是愚。不管是是是非非,还是非非是是,该是就是,该非就非,非即是是,是即是非。预祝愚人节快乐!
20. 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。
21.昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之;凡所解释,今谓之神话。鲁迅
22.天也寒地也冻,谓之寒也,天也冷地也凉,谓之冷也,小寒节气,谓之寒冷也,多添衣,加厚被,谓之英明也,愿君小寒节气开心依旧,健康永在。
23.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
24.“九年知类通达,强立而不反,谓之大成;夫然后足以化民易俗,近者悦服,而远者怀之,此大学之道也”。
25. 颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之??杌。
26.不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝。
27.史书或谓之“半官半隐”,我以为既然还在做官,那就难称“隐居”,还是他自谓的“闲居”较妥切。
28. 故王者之于天下,犹一室之中也,有一人不得其所,则谓之不乐。
29. 言辞不爽,谓之金石语;乡党公论,谓之月旦评。逢人说项斯,表扬善行;名下无虚士,果是贤人。
30.虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚且过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故别谓之谴责小说。
31.最后,老子总结道:此两者,同出而异名,同谓之玄。
32.“腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音。
33. 创造靠智慧,处世靠常识;有常识而无智慧,谓之平庸,有智慧而无常识,谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量,是世界上唯一自觉活着力。
34.自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。
35.妨主,凡持此剑者,皆无善终。可谓之为魔。沧月
36.不学者,虽存,谓之行尸走肉耳。
37. 知古不知今,谓之落沉。知今不知古,谓之盲瞽。
38.绕毕,叩请舅爷先击鼓,俗谓之开鼓。
39.雨极小,可谓之烟雨,轻轻抚着人的脸颊,温柔而恬静。
40. 立善防恶谓之礼,禁非立是谓之法。
41.以小致大,谓之抛砖引玉;不知所贵,谓之买椟还珠。
42.《易经》曰:形而上者谓之道,形而下者谓之器。
43.是多么惊人地相似啊于是古人见了那形状略像人的动物,便谓之猴。
44.章太炎先生在《国故论衡·文学论略》里说“文学者,以有文字著于竹帛,故谓之文;论其法式,谓之文学”。
45.何谓德?一物之所以为一物谓之德,用今天的话说,就是事物的本质属性,特殊属性;何为道?万物运行之规律谓之道。所以,老子研究的,感兴趣的,是较为纯粹的哲学问题,是对客观具象事物的抽象。鲍鹏山
46.无常识,谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量,是世界上唯一自觉活着力量。
47. 本就多病孱弱的他,经不起此番折腾,没几天便成病而死,时人谓之“看杀卫玠”。
48.笋本幼嫩,先以苦命名,再谓之为黄莺苦,这又是怎样一种清兴与辛酸交织扬泛的煎熬。
49.或曰:游氏书辈也,或曰:文武双全也,名之以其能,故谓之游书斌。
50.本就多病孱弱的他,经不起此番折腾,没几天便成病而死,时人谓之“看杀卫玠”。