1.可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

2.一之谓甚的近义词是一之已甚。

3.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

4.公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启

5.公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启 

6.卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。

7.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

8.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

9.时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？

10.至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。

11.学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。

12.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。

13.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。刘向 

14.山魈厉鬼,依草附木而为祟,是之谓魅。

15.太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。叔孙豹

16.“求物之妙,如系风捕影;能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。

17.一之谓甚比喻错误不能重犯。

18.虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

19.勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。

20.让，德之主也，让之谓懿德。

21.一之谓甚比喻错误不能重犯。

22.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。

23.言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

24.该文提出了一个新的多处理机互逆网结构，称之谓层次型多总线多处理机系统结构。该结构适合子中大规模的多处理机系统。

25.叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。梁实秋 

26.俗话说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，俗话又说：男子汉大丈夫，要能屈能伸。原来是屈是伸咱要看情况，该出手时就出手！

27.尤其从“历史文化生命”观念进而提出“更生之变”的思想,即“非徒于外面为涂饰模拟,矫揉造作之谓,乃国家民族内部自身一种新生命力之发舒与成长”。

28.所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。梅贻琦 

29.无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

30.在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

31.再如龙宫隆起,亦即头角峥嵘之谓,是以前世有功德傍身,后世返德,有机运环身,喜欢美食醇酒,在外常有贵人提携。

32.虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

33.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

34.昔人有言“才繙史略,即可成文,凿空生义,僻谬不情”,诚此之谓也。

35.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

36.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。墨子

37.散步者，散而不拘之谓，且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。

38.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。

39.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

40.敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。

41.《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是调圣度。

42.此之谓生于忧患死于安乐者乎……毕竟我才15岁,来此店只为体验生活,并非为了每月1000元的工资。

43.《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不。

44.无财之谓贫，学而不能行之谓病。

45.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

46.叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。梁实秋

47.无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

48.千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

49.四剖或六剖为板瓦,称之谓削,对剖为筒瓦,称之谓瓦解。

50.天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。