1. 正所谓“不教而杀谓之虐”,不经教化便加以杀戮便叫做虐,而“法治”的宣传,正是法的全民教化、也正是礼的精神体现。

2.知，谓之是知；不知，不能谓之是知。

3. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

4.2秦汉时，自皇帝至百官所服之帽，多谓之冠，主要有以下几种：通天冠。

5. 如折内所称州县私自滥取数目多至巨万,少亦不下数千,此乃州县贪婪索取之赃私,岂能复谓之陋规!所以暗取不如明给,使之有所限制。

6.一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。

7.老舍老先生说过，用拳头往别人身上打，而且不必挑选地方谓之打架。

8. 应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。

9.喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢

10.我们谓之好坏,常从既有世界观和自身损益出发。

11.知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。

12. 往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。古往今来的出处。刘安 

13. 凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。

14. 名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

15. 这部展示纽约上东区贵族学校生活的电视剧主题就是乱搞和八婆，以及所谓之华丽的时尚。

16. 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。高尔基 

17.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。孔子

18.因以谓之阜丘凤凰，美其名曰贞瑞吉祥。

19. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

20. 兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。

21. 只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半和；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。徐特立 

22. 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。曾国藩 

23.时人新改者，俗谓之勋格，卿士称户籍，庶民称户版。

24. 为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。

25. 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。

26.然后用开水冲兑咂酒，不欠不溢，恰满杯口，谓之正好，取圆满不亏之意。

27. 每年定三、六、九、腊月朔为四个卯期,或存或欠,必须清结,谓之归卯。

28.彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。庄子

29. 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

30.犹之与人也,出纳之吝谓之有司(四恶)”。

31. 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

32.此一道理或可谓之“彼亦一是非,此亦一是非”(《庄子·齐物论》)。

33. 章太炎先生在《国故论衡·文学论略》里说“文学者,以有文字著于竹帛,故谓之文;论其法式,谓之文学”。

34.我曾在好几篇文章中讨论过生活这个已为人们熟视无睹的概念，谓之为对生活的重新阐释。

35. 敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

36.这个所谓之情啊，真的说不清道不明。

37.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

38. 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

39.祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者.谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。张景岳

40.利福平和乙胺丁醇等抗结核药物,以早晨一次服用为佳,医学上谓之冲击疗法。

41. 阮亭之意,必欲其描头画角若明七子,而后谓之窥盛唐乎?要知唐之李、杜、韩、白,俱非阮亭所喜,因其名太高,未便诋毁;于少陵亦时有微辞,况元、白乎?

42. 是日食饼者谓之龙鳞，食面者谓之龙须面。

43. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

44. 这情若能自控，便不能谓之为情了。梦三生 

45.为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。

46.三穿既决,水流疏分,指状表目,亦谓之三门.

47. 倚势害人，真是城狐社鼠，空存无用，何殊陶犬瓦鸡。势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。

48.第三种情况，用孔子的话说就是未见颜色而言谓之瞽，也就是我们今天老百姓所说的没眼色。

49.有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。张潮

50. 女人面好而命不济,谓之桃花薄命。