1.吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。

2.冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。

3.敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

4.被伤害了踟蹰不前是谓经验，被伤害后能再次付出信任是谓勇敢。雾十

5.无论承担多大的事情，从来不会显露出丝毫的压力与忧虑，反而轻松泰然，笑容可掬，是谓“乐以忘忧”。

6.故士大夫之无耻，是谓国耻。

7.知者弗言,言者弗知;塞其兑,闭其门,和其光,同其尘,挫其锐,解其纷,是谓玄同。

8.天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

9.凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反；是谓正则。

10.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

11.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。老子

12.谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。

13.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

14.前此老师宿儒,终日咿唔案下,专摹唐、宋诸大家文调,每下笔,摭拾古文一二语,即自命为韩、柳,为苏、王,而于文字之有何关系,绝非所问,是谓之优孟学也可。

15.凡战之道：既作其气，因发其政；假之以色，道之以辞；因惧而戒，因欲而事；蹈敌制地，以职命之；是谓战法。

16.一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。

17.君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。荀子

18.劲健，行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。司空图 

19.夫以秦王之暴而积怒於燕,足为寒心,又况闻樊将军之所在乎?是谓‘委肉当饿虎之蹊’也,祸必不振矣!虽有管、晏,不能为之谋也。

20.何为弱入强出?就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。

21.得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

22.名谓安全,好构兵衅,是谓名不副实。

23.何谓宠辱若惊?宠之为【上也,辱之为】下也,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

24.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。

25.敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。

26.面对他人意见，不加选择，肆意采用的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精华，百家之长，为我所用；结合自身情况，充分践行，以使自己更加茁壮、繁茂，事情得以顺利解决，方是上上之策！

27.我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春

28.同时,谷恋村还是晋剧之乡、秧歌之源,中路梆子的一代宗师高锡禹就是谷恋村人,是谓“太极圐圙堡,礼乐儒商村”。

29.知者不言,言者不知;塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。

30.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。

31.知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。叶天士 

32.故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。

33.其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。

34.就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。

35.敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。

36.“报本尊亲是谓至德要道,光前裕后所望孝子顺孙。

37.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？孔子 

38.后面就是修炼法门了,炼化人体自身精元,引天地灵气祭炼,最后将自身精元练成灵气,是谓炼精化气。

39.我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春 

40.蓝领、灰领、粉领、白领、金领,是谓五领。

41.公元前250年秦孝文王死后,公子异人得以回国即位,是谓秦庄襄王,封吕不韦为国相,号曰文信侯,食蓝田十二县。

42.物壮则老，是谓不道，不道早已。

43.物壮则老，是谓不道，不道早已。

44.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

45.夺天下之公利，徇一已之利，是谓国贼。

46.人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。

47.以不教民战，是谓弃之。

48.家贫知孝子，国乱识忠臣。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！

49.内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。

50.故赏贤罚暴,举善之至者也;赏暴罚贤,举恶之至者也;是谓赏同罚异。