1.古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。

2.是无它故焉,知本末源流之谓也。

3.故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。

4.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。刘向

5.你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。梁文道 

6.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

7.至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。

8.我还有一个治家口号,叫“一之谓甚,其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。

9.学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。

10.一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。管仲

11.天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。

12.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

13.俗话说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，俗话又说：男子汉大丈夫，要能屈能伸。原来是屈是伸咱要看情况，该出手时就出手！

14.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！孟子

15.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

16.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。王阳明

17.勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。

18.言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

19.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

20.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

21.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

22.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

23.“人而无信,不知其可”,朱熹也认为“诚者,真实无妄之谓。

24.质朴之谓性，性非教化不成。

25.“媾合”其实极雅,比如,天人合一就叫“媾合”:和谐地达到天衣无缝、一阴一阳互补结合,是之谓也。

26.一、生生之谓易;二、保合太和;三、穷理尽性以至于命。

27.以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

28.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

29.散步者，散而不拘之谓，且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。

30.天命之谓性,率性之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

31.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

32.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。

33.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

34.性即气，气即性，生之谓也。

35.称之谓感性城市，展馆罩在一个格子状结构中，内部体现花园功能，墙上长满植物，还有一个屋顶花园和许多水池。

36.其还相为宫之法,有以推见其为一阴一阳相继之道,而非一上一下相生之谓也。

37.一之谓甚，甚：过分。做了一次，已经过分。

38.一之谓甚岂可再乎?近日从缅方飞来的炮弹再次造成中国边民5人重伤。

39.一之谓甚的近义词是一之已甚。

40.孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。

41.有一道，大足一守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。

42.所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。梅贻琦

43.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

44.又封周章弟中于河北,是为北吴,后世之谓之虞,十二世为晋所灭。

45.敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。

46.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

47.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。

48.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

49.所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。梅贻琦 

50.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。